三八开来我作福是哪三个数字,数字三八是什么意思( 七 ) _[db:关键词]

对居官保禄、荐贤用人等事，元璋更留意历史的经验教训。洪武三年（１３７０）十二月，他对汤和等说：“今四方悉定，征伐休息，卿等皆爵为公侯，当保此禄位，传之子孙，与国同久。然须安分守法，存心谨畏，则自无过举。 ”接着便引证古事：“昔尉迟敬德见唐太宗危迫，单骑入王世充阵中，与单雄信力战，翼卫太宗以出，其功大矣。及太宗宴群臣，敬德与任城王道宗争长，击其目几眇，太宗怒，欲置之法，非群臣力谏，太宗肯惜其功而贷其罪乎？又如长孙无忌，文德皇后亲弟也，尝佩刀入禁门，监门者失于觉察，后请治以法，太宗特命释之。帝室亲姻有罪犹不可免，况其他乎？卿等能谨其所守，则终身无过失矣。 ”［（６５）］出于同样讽喻劝诫的目的，他要求功臣子弟读书明理，奉公守法。洪武十年（１３７７）八月，他对大都督府官员说：武臣“子弟长于富贵，又以父兄早殁鲜知询学问，宜令读书知古今，识道理。俟其成立，然后命官，庶几得其实用也。昔霍光功非不高，身死未久而子孙横肆，卒至夷灭，不学故也。郭子仪中兴唐室，功盖天下，位极人臣，而心常谦退，保全令名，而福及后嗣，识道理也。今武臣子弟，但知习武事，特患在不知学耳。 ”［（６６）］
在讲到大臣要勤劳王事尽职尽责时，元璋引宋朝范仲淹的例证，说：“昔范文正公凡日之所为必求与食相称，或有不及，明日必补之，其心始安。贤人君子于国家尽心如此，朝廷岂有废事，天下安得治？”［（６７）］对翰林院近侍之官，他提出于国家政治得失、生民利病知无不言的要求，遂以唐陆贽、崔群、李张在翰林皆能正言谠论为榜样，要他们效法。元璋用人重视举荐。认为举荐得人才有助于国家治理。他说：“观唐太宗用房、杜则致斗米三钱，外户不闭；玄宗用杨、李，则致安史之乱，有蒙尘播迁之祸。此可为鉴矣。 ”［（６８）］又举常何荐马周，唐太宗喜不自胜，说：“今荐举者若能致一马周，朕岂爱爵赏？”［（６９）］对地方治理，他认为更系于守令的贤否。他对吏部说：“如颍川有黄霸，中牟有鲁恭，何忧不治？”［（７０）］显然，汉朝的黄霸、后汉的鲁恭这样的人是元璋心中理想的地方官。
为了鼓励官员勤劳王事，元璋希望身边官员对他的赏罚予以监督。他说：“朕观汉高帝斩丁公、封雍齿，唐太宗黜权万纪、李仁发而赏魏征之直，皆至当，可以服人。所谓赏一君子而人皆喜，罚一小人而人皆惧。 ”［（７１）］
元璋召见朝观教官，要他们谈谈所在郡县“民间疾苦，稼穑艰难”的情况。山西岢岚学正吴从权和浙江山阴县教谕张恒都说自己专心教学，无闻民事。元璋说道：岂有久居乡里，不与人交接，至少朔望休假并四时节序与朋友往来，当谈及民情世务，他接着作史实引证：“且儒者所学，皆圣贤之道。古人有身居田野，虽未际遇，其心常在朝廷。如伊尹耕于莘野，常以致君泽民为念，及出相汤，发其所蕴，以安天下。宁戚未遇，扣角商歌，自荐于齐恒公，佐兴霸业。汉贾谊、董仲舒辈皆起于田里，上书数陈时务，论文得失。唐马固不得亲见太宗，且教武臣言事。古人不得进用，汲汲求见于君，欲行其所学。 ……又如宋儒李沆，为宰相佐真宗，日取四方水旱虫蝗盗贼等事奏之，同僚以为细事，不然其奏，沆曰：‘人主当使知四方艰难，有所儆惧，不然则留意于土木、祷祠、声色、狗马之事矣。 ’此人君不问，尚且数将四方水旱等事日奏于君。 ……宋儒胡瑗为苏、湖二州教授，其教诸生皆兼时务治兵治民水利算数等事，当时得人，皆由其教授有法。今汝所言，平日在学不出，则所教何事？民情不知，世务不通，所训生徒虽有聪明贤才，亦为尔所坏。使天下教官皆效汝辈所为，朝廷焉能得人？”［（７２）］元璋这段议论如流瀑涌泉，从平民出身的商代名相伊尹，到宋代教育家胡瑗，先秦汉唐宋一路道来，条条缕缕，如数家珍。所引史籍，从《孟子》、《左传》、《史记》、《汉书》到《唐书》、《宋史》有六七种之多。在这种猝然遭遇未作任何思索准备的情况下，能就致君泽民教人育人这样一个很专门的题目广征博引，实在可以看出元璋对历史典籍的功力。特别是所引李沆的话，与《宋史·李沆传》大体相符，更可以看到他读史的精审与认真。

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