敕：三年之丧， 禄之于家而不敢烦以事， 此朝廷所以待近臣而申孝子之情也 。 若夫既除而从政， 则下之所当勉也 。 具官某， 学通经术， 行应法义， 衔哀服礼， 内外竭尽， 可谓邦之俊良、民之表仪者矣 。 朕临政愿治久矣， 想闻生之奇论， 以佐不逮 。 其悉朕意， 亟复于位 。
制词中“朕临政愿治久矣， 想闻生之奇论， 以佐不逮”一句似可与前述韩维言论相互呼应， 表明神宗即位后确实与韩维达成了召回王安石“与图天下之治”的“共识” 。
那么， 这个“共识”是如何形成的呢？邵伯温说：
先是， 治平间， 神宗为颍王， 持国翊善， 每讲论经义， 神宗称善， 持国曰：“非某之说， 某之友王安石之说 。 ”至神宗即位， 乃召安石， 以至大用 。
这个说法可与鲜于绰《韩维行状》相印证：
初， 公与王荆公素相友善， 公侍神宗潜邸， 数称其经行 。 授太子左庶子及龙图阁直学士， 皆荐以自代 。 神宗想见其人 。
正因为韩维经常称道王安石的学问和为人， 使得神宗对王安石有了深刻的印象， 因此一即位就希望将“想见其人”的心愿付诸实施， 如叶梦得《石林燕语》所说：
神宗初即位， 犹未见群臣， 王乐道、韩持国维等以宫僚先入， 慰于殿西廊， 既退， 独留维， 问：“王安石今在甚处？”维对：“在金陵 。 ”上曰：“朕召之， 肯来乎？”维言：“安石盖有志经世， 非甘老于山林者 。 若陛下以礼致之， 安得不来？”上曰：“卿可先作书与安石， 道朕此意， 行即召矣 。 ”维曰：“若是， 则安石必不来 。 ”上问：“何故？”曰：“安石平日每欲以道进退， 若陛下始欲用之， 而先使人以私书道意， 安肯遽就？然安石子雱见在京师， 数来臣家， 臣当自以陛下意语之， 彼必能达 。 ”上曰：“善 。 ”于是荆公始知上待遇眷属之意 。
现在基本可以确定， 韩维与神宗确实达成过一个共识， 即“安石盖有志经世， 非甘老于山林者 。 若陛下以礼致之， 安得不来” 。 基于这个共识， 韩维通过王安石的儿子王雱传达了神宗的意旨， 而韩维为神宗代拟的《工部郎中知制诰王安石可旧官服阕》同样也是这个共识发生效力的结果 。 也正因为有了这个共识， 神宗命王安石知江宁府之诏才会引起韩维那么大的反应， 并反复提醒“陛下向所宣谕， 臣向所开陈”的“前议” 。
为什么韩维坚信“若陛下以礼致之， （王安石）安得不来”呢？前引《石林燕语》提到， 王雱曾多次造访韩维， 使韩维获取了王安石的相关信息 。 又据《宋登科记考》， 治平四年正月二十五日， 神宗下诏任命知贡举官及考试官；三月四日， 礼部贡院发榜， 王雱登进士第 。 王雱应是在治平三年底或四年初为参加省试赴京， 并顺道造访了韩维 。 那么， 王雱具体何时来京的呢？据王銍《默记》：
先公言：与阎二丈询仁同赴省试， 遇少年风骨竦秀于相国寺 。 及下马去毛衫， 乃王元泽也 。 是时盛冬， 因相与于一小院中拥火 。 询仁问荆公出处， 曰：“舍人何久召不赴？”答曰：“大人久病， 非有他也 。 近以朝廷恩数至重， 不晩且来 。 雱不惟赴省试， 盖大人先遣来京寻宅子尔 。 ”询仁云：“舍人既来， 谁不愿赁宅， 何必预寻？”元泽答曰：“大人之意不然， 须与司马君实相近者 。 每在家中云：‘择邻必须司马十二， 此人居家事事可法， 欲令儿曹有所观效焉 。 ’”
此处“先公”即王銍父王萃， 王元泽即王雱 。 王萃与阎询仁同赴京城参加省试时遇王雱， 时在“盛冬”， 阎询仁问“荆公出处”， 王雱则作出了回应 。 《宋会要辑稿·礼》五五之三记载， “治平四年正月八日， 英宗皇帝崩， 神宗皇帝即位”， “十七日， 始见百官” 。 而前引叶梦得《石林燕语》说， 神宗“即位”之后、“见群臣”之前， 韩维就告诉他“安石子雱见在京师， 数来臣家” 。 考虑到新君即位信息传播及王雱行程所需要的时间， 王雱很可能是在英宗驾崩、神宗即位之前， 也就是在治平三年的“盛冬”， 就已从江宁来到开封了 。 王雱回应阎询仁称， 他来京城， “不惟赴省试， 盖大人先遣来京寻宅子尔”， 因为王安石“近以朝廷恩数至重， 不晚且来” 。 王雱既然对阎询仁、王萃宣扬王安石将要回京复职， 他很可能亦对韩维宣扬了此事， 韩维也许正是得到了这一“可靠”消息， 才敢在神宗面前保证“若陛下以礼致之， （王安石）安得不来” 。 其间的脉络似乎是有迹可循的 。

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