传统文化的习俗与特点--原始信仰长期留存原始 _民俗

传统文化的风俗与特点
一、原始信念长期存在
在几千年的历史发展中，原始的信仰和习俗得到了长期的传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、巫术、占卜、祈祷、祭祀、禁忌等习俗不仅集中在人们的信仰活动中，而且贯穿于人们物质和精神生活的方方面面。我们不需要用笔墨来描述各种复杂的巫术和祭祀仪式，只要看看渗透在人们日常生活中的信仰和习俗，就足以说明这个问题。例如，在物质生产活动中，春祷、秋报、祈雨、灾难、用占卜来预测气候和年份，并形成一系列围绕农业的禁忌，这一直是农业生产的传统做法。《左传》记载：“二祭社稷，……从夏起。” [1]《汉书·郊祭》还记载：“郊外祭祀社稷，历来如此。” [2]可见，土地祭祀谷神、谷神自此盛行。远古时代，无法确定。从此，农业生产的全过程始终伴随着一系列的信仰和习俗。据《礼记·月令》记载，除十一、十二月外，一年中的十个月有“” 由于祭祀农神的固定活动，形成了许多农业节日，如“祈谷”、“明民社”、“祈年”等。这样的农耕信仰和风俗可以说是经久不衰，今天远未绝迹。就狩猎、畜牧、渔业、林业、交通、运输、贸易等行业和各种手工业而言，举行一定的巫术仪式，供奉有关的神灵，遵守他们今天还远未灭绝。就狩猎、畜牧、渔业、林业、交通、运输、贸易等行业和各种手工业而言，举行一定的巫术仪式，供奉有关的神灵，遵守他们今天还远未灭绝。就狩猎、畜牧、渔业、林业、交通、运输、贸易等行业和各种手工业而言，举行一定的巫术仪式，供奉有关的神灵，遵守
某些禁忌等，也很常见。
在衣食住行中，往往体现出原始的信仰和习俗。比如建房建墓，就与寒玉树息息相关。让阴阳先生看风水，选房子，是开工前的第一步。从破土动工到建房入户，每一个重要环节都必须选择吉日良辰。整个过程涉及一系列巫术、祭祀和禁忌活动。其中，登梁仪式尤为隆重。横梁上应贴“上梁大吉”、“姜太公来了”等红纸条幅；匠人登高时，应唱《上凉文》，然后将包子和散钱放在横梁上。当它们被丢弃时，能驱邪镇鬼；有时在正檐下挂一面铜镜以照亮邪灵。所有这些都是不同的。我们从殷墟甲骨文中的“占卜”有记载，《尚书》中的“昭皋”和“洛皋”两篇描述了周成王选洛懿为都城时的龟卜过程。，以及敦煌文献中保存的《楼房文》。[3]、《真斋文》、[4]以及后人层出不穷的风水典籍，可见对建筑活动的原始信仰源远流长，源源不断。所有这些都是不同的。我们从殷墟甲骨文中的“占卜”有记载，《尚书》中的“昭皋”和“洛皋”两篇描述了周成王选洛懿为都城时的龟卜过程。，以及敦煌文献中保存的《楼房文》。[3]、《真斋文》、[4]以及后人层出不穷的风水典籍，可见对建筑活动的原始信仰源远流长，源源不断。所有这些都是不同的。我们从殷墟甲骨文中的“占卜”有记载，《尚书》中的“昭皋”和“洛皋”两篇描述了周成王选洛懿为都城时的龟卜过程。，以及敦煌文献中保存的《楼房文》。[3]、《真斋文》、[4]以及后人层出不穷的风水典籍，可见对建筑活动的原始信仰源远流长，源源不断。描述了周成王选洛懿为都城时的龟卜过程，敦煌文献中保存的“楼房文” 。[3]、《真斋文》、[4]以及后人层出不穷的风水典籍，可见对建筑活动的原始信仰源远流长，源源不断。描述了周成王选洛懿为都城时的龟卜过程，敦煌文献中保存的“楼房文” 。[3]、《真斋文》、[4]以及后人层出不穷的风水典籍，可见对建筑活动的原始信仰源远流长，源源不断。

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