传统文化的习俗与特点--原始信仰长期留存原始( 二 ) _民俗

中国的传统服饰，按照礼制的规定，必须适应一定的宗教活动，所以就有了所谓的“祭祀服饰” 。此外，还有许多流行的辟邪服饰，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋、玉佩、护身符等。饮食生活中，船夫吃鱼时不宜翻身，而应称其为“筷子”；河南人做饭时不应该说“少”、“不”、“淡”、“烂”、“完了”、“不够” 。和其他词语；东北人包饺子的时候不要捏褶皱，因为捏光滑的边缘就像一个“和尚头”，不吉利，饺子不宜围成一圈，要横放，竖放，方能通财通路。这些禁忌习俗都是我们经常听到的共同点。事实上，关于饮食的原始信仰很早就盛行。如汉代有云：“雷声不能作酱，雷声作酱，使人腹中雷。” 有名的人在阳光下幸运，得到冷酒的奖励。幸运的人是好运和好运。” 此类记录[5] 。又据《山海经》记载：“嶙峋山……有木，形如谷黑，花四光，名弥@①gǔ，非穿上就着迷。有野兽，其形似羽白耳，名@②@②（猩猩），善食行。”“扭阳山……有兽，形如马白头，其文如虎。赤尾，其音如歌谣，其名吕树，宜后人佩戴。”“哲山……有鱼，形如牛，陵墓，蛇尾有翅，其羽在@③之下，其声如活牛，其名@④，冬死夏生，食无肿无病。”[6]这种吃穿的东西其文字如虎。赤尾，其音如歌谣，其名吕树，宜后人佩戴。”“哲山……有鱼，形如牛，陵墓，蛇尾有翅，其羽在@③之下，其声如活牛，其名@④，冬死夏生，食无肿无病。”[6]这种吃穿的东西其文字如虎。赤尾，其音如歌谣，其名吕树，宜后人佩戴。”“哲山……有鱼，形如牛，陵墓，蛇尾有翅，其羽在@③之下，其声如活牛，其名@④，冬死夏生，食无肿无病。”[6]这种吃穿的东西
能取得一定实际效果的想法，正是模拟巫术的想法，也是后人流行的“吃什么补吃什么”，比如“吃熊心豹胆” ”形容别人的大胆举动，显然是一脉相承的。至于在路上喝中药倒渣的习俗，显然与接触巫术有关。
人们在遇到旅行、聚会等家庭或社交活动时，往往会通过占卜、圆梦、算命、性格测试等方式来预测吉凶，决定去往何处。《墨子》中记载：“齐北子墨子遇日，日曰：‘皇今北杀黑龙，师色黑，故他不能往北走。紫墨子不听，从北方，到紫水，没用，折返了。” [7] 此为丛臣占法预知行运善恶的一个例子。在民间，连洗头、制衣，也有各种求吉避凶的风俗。如《论衡》记载：《杯书》说：如果你在儿童节洗澡，你会爱上它；如果你第二天洗澡，你就会白头。. . . 吉日有福。”[8]此外，民间还盛行各种先兆迷信。《尚书·穆誓》中，“古人有云：鸡无朝，朝时有朝。鸡转，唯有家之绳。”据记载，早在周朝，人们就认为，鸡报晨就是家之道，是衰败的预兆。《左传》中的日食预兆和灾变。《山海经》中有许多迷信记载，如“畅游山……有兽，形如玉四耳，其名畅游，其声如歌，见县水。” [9]“燕山……有兽，形如蝎，人面黄身赤尾，名贺龙，声如婴……看到它，世界将被淹没。” [10] 它被传给了后世。各地盛行的预兆迷信，如“乌鸦叫恶，喜鹊叫吉祥”中国传统民俗风俗，“猫头鹰叫孝”，“左眼跳吉，右眼跳祸”， “鸡毛蒜皮”、“打喷嚏是凶兆”、“登华朝夕”等等，我们都再熟悉不过了。
在公民社会生活中，祭祀祖先、保护村里的神明一直是家庭和村子的大事，而在社会交往中，这也是人们经常用来约束对方、以誓言取信的一种方式。通过某些宗教仪式或宣誓。在生活的仪式中，原始的信仰渗透的很深。比如围绕生育，有各种各样的生育崇拜、祈求孩子呼吸的习俗和产房的禁忌，还有一系列祈求宝宝的仪式。结婚迎亲时，也有不少巫术活动。至少在西汉时期[11]流行撒豆粒以驱除三鬼。弓箭是用来控制邪灵的，早在唐宋文献[12]中就有记载，用铜镜驱赶信众。葬礼与鬼魂和祭祖的概念联系在一起，宗教活动的形式更加复杂，名称繁多。从将赤铁矿粉洒在穴居人的骨头上，到《礼记》中的相关记载，各种丧葬信仰和习俗不断发展并延续了很长时间。

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