周易·說卦：主宰大自然生机的元气使万物出生于 _周易八卦

周易，朔卦传，帝震，气在荀，会在礼，服在坤，言在交换，战在枯，劳在堪，言在于将军。万事皆出震，震东。齐在荀附近，荀东南也在；气也，相传万物相和。李夜，冥夜，万物相见，南方卦；圣人南听天下，治明，故取之。坤亦为地，万物皆养，故谓服坤。兑，正秋也是万物之说，故称兑。斗气近乎干枯，亦是西北卦，相传阴阳虚弱。堪为水，北方卦，劳卦，万物归之处，故称老虎堪。叫 Gen.
【译文】主宰大自然生命力的生命力使万物在地震中诞生（象征东方和春分），在阳光下整齐地生长（象征东南和立夏），出现在黎（象征南方和夏至），致力于工作坤（象征西南和立秋），成熟快乐在兑（象征西部和秋分），交配和结合与干（象征西北，立冬），勤劳（象征北方，冬至），终于成功并重新出现在根（象征东北，立春）。万物生于真，因为真卦象征东方。巽他生长整齐，因为巽他卦象征东南（万物和谐）；离卦是光的象征，万物兴旺，层出不穷，这是代表南方的卦；圣人坐北朝南，听天由命，朝光明办事，大概吸收了这卦象。坤卦是大地的象征。万物皆致力于滋养大地，故称其致力于为坤服务。兑卦象征着秋天的季节，此时一切都成熟快乐，所以说成熟幸福在兑。交配与干合，千卦是象征西北（阴面）的六角星，表示阴阳相向，相互配合。坎卦是水的象征，卦代表真北，卦代表勤劳。万物疲倦时，必须在当归中休息。创卦是象征东北（结束又开始的位置）的卦，一切都到了尽头，发展了开始，所以说它最终成功并重新出现在创。
【注释】①帝王出震——帝王，古人眼中的自然之主，这里指的是主宰自然生命力的生命力。真卦象征方位东方，日月自其升起；在这个季节，它象征着春分，一切都从此发生。据说，宇宙的生命力首先在这里发芽。《正义》引用王弼对“易”卦的注解：“帝君，众生之主，盛世之门，震中奇寻也”，来解释“帝”字的含义。. 《桀桀》援引崔景的话说：“天子为天王（即‘旺’，下同）齐。春分震王，万物生。”例，《说文》：“皇上，真理也”，其中包含“审察真理”之意；并引用古文为“
” 。今天甲骨文“皇帝”写成“
”（见郭沫若《尹七翠》）、”
”（见罗振宇主编《殷墟书起千贤》），其形似一株萌芽萌芽的植物；其物理结构与徐慎所引的《古文》相似。通。据此，“地”字的原形应取自春天的植物和树木的形状，发芽的蒂振花萼，其含义应指生命的开始。（参见“观塘吉林”），甚至说是可取的。按照这种解释，“帝”是出于“震”，那么崔景的注解就有其合理性。②奇虎训——齐，齐，指事物共同成长、共同成长的状态。卦位于方位，季节象征东南，立夏；立夏是万物生长顺利的时节，故称“奇虎寻” 。立夏，荀王，万物相和。” ③相见而去g——见、现、现，指事物的旺盛生长及其形体的出现。离卦在方位和季节上象征着南方和夏至，也象征着“光明”；夏至时节万物长成一体，阳光明媚时，各显其形，故称“相见而去” 。《桀桀》引崔景仪：“夏至离王，万物相逢。”坤卦在位置和季节上，象征着西南和立秋；立秋万事近熟，勤奋发展，故称“为坤办事” 。《桀桀》引崔景仪说：“立秋，昆王，万物滋养。” p>
辅助（同下面“成言”中的“言”）。兑卦在位置和季节上象征着西方，秋分，“兑”意为“欢乐”；秋分万物成熟，皆大欢喜，故谓之“言对” 。《桀桀》引崔景仪说：“秋分为王，万物皆有之。” ⑥斗是干——斗，受，指阴阳交合和结合（见第六译注“坤”），即以下“阴阳薄。”之意。乾卦在方位和季节上象征着西北和立冬；立冬是夏寒来袭，阴阳交汇的季节。. 《桀桀》引崔景仪说：“立冬，王干，阴阳虚弱。”坎卦在方位和季节上象征北方和冬至；万物皆在冬至，有四个时节，若勤劳劳累，就必须在当归仓里歇息周易飞龙在天卦诗，等待春暖花开。《桀桀》引崔景仪说：“冬为寒王，万物归来。”庚卦位于方位，季节象征东北，立春；立春，是旧年结束，新的一年开始的季节，一切都在这个时候完成——一年的成长使命，重新崛起，所以被称为“承彦湖根” 。至此，已经看到，主宰自然生命力的生命力（“帝王”）不四处循环，转化为万物。《桀桀》引崔景仪说：“立春之时，君为艮，万物之终为始。因天下周王，故称‘帝’ 。”案中，以上八句，马国涵曰：《干宝》周礼珠引云：‘此《连山》亦为《易》’，罗密《陆氏先贤》亦曰。

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