程佩张中国文化史籍研究所提要命理学的现代研究始于民国( 五 ) _命理学

第二项研究的不足及其原因
命理的学术历史已有近一百年的历史。本世纪以来，中国命理研究取得了可喜的成绩。一些著作开始从社会历史、文化、哲学等多个角度审视中国古代命理。已经打下了良好的基础，但我们也应该看到目前的不足和严重的问题。首先，从事命理研究的学者数量极为有限。总体而言，命理研究长期以来一直由两个主流人主导。一是受现代文明的影响。二是长期从事命理研究的学者。前者可以看作是江湖学派的延续，后者是现代学派。这两种类型的人在研究中有时会相互交织和互补，但总的来说还是有一定的区别的。
术士研究的重点是介绍命理，主要是明清紫坪算命的方法周易与术数，以及近代以来其理论的一些改进和应用成果。与命理学所涵盖的进化史和哲学社会学知识相比，显然前者的贡献相对有限。命理的发展主要依靠命理家的研究
但纵观近二十年的学术史，专攻命理的学者只有十余人，其中部分人因种种原因远离命理研究。命理研究人员太少，接班人缺人很明显
其次，虽然这些学者对命理的发展做出了许多开创性的贡献，但他们的研究成果还不能说是非常充分的。很多领域的讨论只能算是浅尝辄止，比如唐宋时期李徐中书的诞生过程。目前，紫评书的形成和早期发展在早期命理文献的编排和解读方面还很薄弱。
最后，目前命理与其他算术的合作研究还不够。命理研究应放在整个算术研究的基础上。命理是中国古代众多技术之一。虽然它有自己的特点，但是也和很多技术有着千丝万缕的联系。例如，早期命理在发展和发展过程中，吸收了大量的占星术和吉祥术。对其他古代命理不了解的命理学者，未必能深入研究，如林发六亲排列律，由于历史、文化、政治等原因，学者不具备这些素质，甚至可以说，目前大多数学者对算术知识一无所知，这无疑是未来命理研究进一步发展的巨大障碍
总的来说，中国的命理研究还处于起步阶段，这一点在中国大陆尤为明显。20世纪以来，中国学术界对包括命理在内的数学研究的匮乏一直存在。造成这种现象的深层次原因之一是我们对五四以来中国古代的阴阳五行思想进行了批判和否定。梁启超认为，阴阳五行是两千年来迷信的基础。科学、文化、思想、阴阳五行，逐渐被中国人所抛弃。第二，新中国成立以来，我们反对封建迷信，取缔社会上的各种算命活动。这种算命观念作为一种落后的封建迷信，对今天的人们影响很大。尽管我们今天不禁止命理，但是，许多学者仍然对它存有偏见。一些想做命理研究的学者，也怕被贴上封建迷信的标签。而且，当今学术界研究命理的学者很难申请科研经费。难以在高水平学术期刊上发表这些因素最终导致我们今天缺乏命理研究

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