程佩张中国文化史籍研究所提要命理学的现代研究始于民国( 四 )


进入21世纪以来 , 中国大陆的命理研究开始呈现出蓬勃发展的趋势 。早在陆志骥写中国命理史之前 , 中国大陆的何立业教授就完成了《八字与哲学思想》一书 , 该书论述了八字义象的哲学思想及其对中国古代哲学思想的影响等 。何立业教授关注八字义象的研究 , 指出八字义象的发展过程是从形而上学思维到辩证思维向系统思维转变的过程 。宋明理学有重大影响 。该书还从社会学的角度分析了命理学 。它认为八字命理中的六亲十神概念反映了当时社会和封建社会的经济发展 。何立业教授的上述关于家庭与社会关系的观点在哲学和社会学领域都是独一无二的
【程佩张中国文化史籍研究所提要命理学的现代研究始于民国】除上述何立业教授外 , 1969年的清华大学刘国忠教授也是这一时期的代表人物之一 。但本书保存了先秦至六朝时期的许多阴阳五行思想资料 。这是我们研究古代阴阳五行思维的入门著作 。以阴阳五行命理为研究的理论来源 。研究成果客观上推动了唐宋命理的研究 。刘国忠教授对大义五行的研究 , 对大义五行的版本和大义五行在学术史上的地位及其国内外研究现状进行了详细的探讨
黑龙江人民出版社2009年出版的唐宋命理文献初探 , 是对刘国忠教授几年来研究成果的又一次总结 。本书的主要部分是唐宋命理文献的讨论和整理 。广泛包括中国古代算术的研究现状、五行、义行、五行、学科、徐子平事迹研究、宋代命理文献的研究和鉴定等 。李旭忠《命术》、《知道》、《宋》、《五行要义》等 , 多部宋代命理文献在此之前 , 没有人对唐宋命理文献的考释给予足够的重视 , 更谈不上深入探讨研究 。刘国忠教授首次对上述学术问题进行了广泛的回应 , 做出了相当大的贡献 。因此 , 可以说 , 唐宋命理文献的初步探索 , 不仅是本世纪新中国成立以来中国大陆出版的唐宋命理研究的最高水平著作 , 其刊物为后人研究唐宋命理奠定了基础
这一时期 , 在中国大陆命理领域的学者中 , 张荣明、黄正健、林丽萍、赵毅、董向辉等 , 张荣明在《本源考证》中进行了详细解释第二章炼金术与中国传统文化命理的形成 。古代命理的许多基础 , 如五行的诞生控制四时五行 , 五行的兴衰 , 寄生的生肖干和五行的主宰等等 。判断这些小系统的诞生时间 , 作者在浩瀚的古文献中搜索并记录了古代命理 。该技术的线索及其演示过程是循序渐进的和合乎逻辑的 。
黄正健在《敦煌占卜文书与唐五朝占卜研究》一书中列出了敦煌文献中的22部陆名书文献 。唐末五朝、宋初的一些文献 , 已经涉及到干支知识、鲁晋、马法、马法等方面的内容 。这些文献提供的资料虽然有限 , 但对唐宋命理的研究是有益的 , 值得学者们重视
林立平在本书第6章《中国算命研究与批判 , 中国算命的神秘数字》中详细评论 。作者证明命理起源于汉代的结论 , 赵毅从唐制、隋制新旧文献的比较研究 , 考察和解释命理的形成和发展 。
董向辉博士的中国命理信仰 本书视角新颖 , 是一部社会思想史著作 。主要从社会学的角度分析中国人的命理信仰 。值得一提的是 , 董向辉博士也是第一次撰文 。古代徐子平、徐大生事迹的重要文献 , 宋代卓英阁笔记及紫平书重要文献 , 紫平三生的起源 , 为后人研究早期历史提供了重要线索 。紫屏树 。早在2009年 , 刘国忠教授就曾写过一篇关于徐子平相关事迹的文章 。决定徐子平事迹和地位的传说 , 全部不存在 。他指出 , 这些传说本身就是层层叠叠的学术谎言 。之后 , 董向辉博士根据新发现的史料发表了一篇文章 。刘国忠教授的论点是 , 关于紫屏书传承的古代传说是可靠的 , 但其隐秘的历史让不少学者怀疑其真实性 。重要论文


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