《易经》的象有三个方面的含义及含义分析 _易经

人类所能观察到的任何事物，都有呈现出来的现象、构成事物结构的数据关系和蕴涵其中的原理三个要素。“易学”对于世界的观照、研究，也是从这三个不同的角度去入手的。因此在易学历史上就有了象数派和义理派。
《四库全书总目提要》将易学分为两派六宗，两派指象数派和义理派，六宗指占卜宗、机祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。两派实际上涵括六宗，六宗可分别归属于两派。其中占卜宗、禨祥宗、造化宗可归入象数中的术数派，老庄宗、儒理宗、史事宗可归入义理派。下面分别简介一下这两个流派。
一、象数学派
象数是易象与易数的合称，象是形状，数是数目和计算。象和数在易学中连起来用，称为象数，从属于易学的符号系统。
传统观点认为《易经》的象有三个方面的含义：①指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，如为卦象，为爻象；②指八卦所象征的事物，如乾卦象征天，坤卦象征地，兑卦象征泽，震卦象征雷等；③指卦辞、爻辞中所说的具体事物，如乾卦卦辞中提到的龙，坤卦卦辞中提到的牝马等。这三层含义统称为易象。
易数也有三层含义：①表示一卦中各爻属性的数，一共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶数，大数为老，小数为少，所以这四个数分别表示为少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；②表示爻位顺序的数。一卦由六爻组成，其排列数序为由下向上数，初爻称初，依次而上分别称为二、三、四、五、上，这种顺序标示了爻的变化规律；③表示占筮求卦的方法，也即通过对揲蓍过程中蓍草数量的计算推导出所需要的卦象。
实际上，象数是个动态概念，在不同时期有不同的含义。在《周易》经文中，“象数”指卦爻符号和奇偶之数。汉代“象数”已不是单纯的卦爻象和卦爻数，而是指融合了四时、十二月、二十四节气、七十二候及天干、地支、五行在内的新的卦爻象数系统。宋代图书学派之“象数”主要指河图、洛书、太极图、先天八卦图、后天八卦图等易图象数系统。
而所谓象数学派就是注重于对《易经》的卦象、卦变的研究，以其所理解的道理而推导人事吉凶的学术派别。
象数学派的代表人物有汉代的孟喜、京房、焦延寿，宋代的陈抟、邵雍等人。
二、义理学派
义理作为易学两大要素之一易经易理和术数，是易学的经义名理、哲学思想，是易学的文字系统。“义”是意义，“理”是道理。义和理无形无象，不能单独存在，需要通过文字或者图形的表述才能显现出来。所以，象数和义理可以看做是同一事物的两面。如对乾坤两卦的理解，取象说以乾为天、为阳易经易理和术数，坤为地、为阴。而取义说以乾为刚健，坤为柔顺。乾之所以有刚健之义，坤之所以有柔顺之意，就是因为日月等天体的运行规律周而复始，从不间断，且威力强大。就是因为他能顺承天体的运动而生化万物，这就是所谓的“理” 。义理学派就是注重发掘《周易》的卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴含的意义和道理的学术派别。
与象数一样，义理也是一个动态概念，其含义因时、因人而异。但其基本特征可限定为阐释《易》的文义和道理。也就是说，义理是表示事物属性、功能、品德的抽象意义和表达事物本质规律的道理。
《周易》经文的“义理”是通过卦名和卦爻辞表现的，主要阐发卦爻象数所象征的物象、事理和吉凶悔吝，因而其“义理”以占筮之理为主，兼含哲理观念。《易传》的“爻位说”是对卦爻象数体例的最大发明，重在说明占筮吉凶之理。同时爻开始因之而阐明阴阳交易的哲理。《系辞传》则重在借象数而论宇宙交易之哲理。总的说，《易传》的“义理”以哲理为主、占理为辅。《周易·说卦传》言八卦“乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为说(悦)”，即是系统阐述八卦的属性、功用之“义理” 。两汉象数学派是通过象数来阐述天文、物候与阴阳灾异之“义理” 。

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