周易之体，义理为《周易》之用在《易道：中华文化主干》象数为 _易经

以下摘自张启成的著作《易道：中华文化的树干》
数与意义的关系
象数是《易经》的正文，意义是《易经》的用处
在《易经》中，象数主要是指卦数和尧数以及阴阳的奇偶数。
卦和瑶数的起源和时代比卦和瑶词要早得多。传统认为??八卦是伏羲写的，文王奏六十四卦，《易经》是孔子写的。后人否认了这一点。据《周礼·春官·宗伯》记载：“《太部》掌握三变法，一曰连山，二曰桂藏，三曰周易。其经皆八，其二。卦都是六十。四。” 连山、桂藏、周易分别为夏、商、周之变。可能是三代形成了八卦、六十四卦，“连山”、“鬼藏”都失传了。无法考证《周易》中的卦是否相同。从近代陆续出土的周初文物来看，发现周初六十四卦。六十四卦的产生应该早于现有《易经》的卦行。一是近三代变迁有连山、桂藏卦。示例中的某些卦和行与现在的版本不同。可见，《易经》中的卦行定稿晚于卦行。发现周初有六十四卦。六十四卦的产生应该早于现有《易经》的卦行。一是近三代变迁有连山、桂藏卦。示例中的某些卦和行与现在的版本不同。可见，《易经》中的卦行定稿晚于卦行。发现周初有六十四卦。六十四卦的产生应该早于现有《易经》的卦行。一是近三代变迁有连山、桂藏卦。示例中的某些卦和行与现在的版本不同。可见，《易经》中的卦行定稿晚于卦行。示例中的某些卦和行与现在的版本不同。可见，《易经》中的卦行定稿晚于卦行。示例中的某些卦和行与现在的版本不同。可见，《易经》中的卦行定稿晚于卦行。
八卦、八卦、数字符号的原因是什么？主要有两种观点。前者认为《易》是一本占卜书，卦行自然是为占卜而设计的；后者认为《易》是一本哲学书，卦线是为义而设计的。从人类文化形成的历史看，人类文化从巫术文化发展到人文文化。卦和妖象的出现是在巫术文化的时代，应该是为占卜的需要而设计的。《西辞尚》曰：“立象以成义，设卦以满伪，成卦以成其言。” 朱熹解释道：“言传之浅，
卦数和尧数的内涵——意义，在卦尧辞和《易经》中逐渐显露出来。我觉得卦瑶辞和卦名是卦爻香数的第一个解释。也有人将卦和瑶辞归为数象，称其为“卦象”和“瑶辞象” 。如宋向安史曰：“卦词皆谓象，卦画皆谓象” 。（《周易戏》）辞》），卦尧辞和卦名只注重从取象的角度揭示卦的象征意义，以表意，判断好坏。卦和行包括自然变化的词，人事成败之言，吉凶之言。曾涉足鬼神崇拜、人生态度、伦理道德和世界观。朱伯坤先生认为，卦线反映了天道与人无分别、人的人生经历可以转化、人的行为可以劝化的世界观。解开。至于“卦名”，它与卦辞的内容有一定的联系，或从象征意义或从象征意义来命名卦，是卦作者对卦的解释。朱伯坤认为，卦线反映了天道与人无分别、人的人生经历可以转化、人的行为可以劝化的世界观。解开。至于“卦名”，它与卦辞的内容有一定的联系，或从象征意义或从象征意义来命名卦，是卦作者对卦的解释。朱伯坤认为，卦线反映了天道与人无分别、人的人生经历可以转化、人的行为可以劝化的世界观。解开。至于“卦名”术数及其与八卦易经的关系，它与卦辞的内容有一定的联系，或从象征意义或从象征意义来命名卦，是卦作者对卦的解释。
事实上，卦、尧、数字符号在制作过程中隐藏了作者的理性思考。从六十四卦系统来看，奇偶对面两图的阴阳线排列组合六次，形成六十四不重叠的卦（2的六次方=64），六十四卦有三十二对立面，六十四卦的卦序是“二两相齐，不翻则变”，以乾坤为首，稷为结尾，其中蕴含着深刻的哲学原理，产生之时，据说八卦是通过上下观察术数及其与八卦易经的关系，宏观考察天文、地理、人而产生的，具有浓厚的宗教巫术色彩。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：