为什么叫奚“彝”、“奚”、“说文”：“舒飞” ， 意思是鸟儿频繁试飞 。甲骨文研究了羽毛和次日 。郭沫若《卜辞通编考释》：“此字（甲骨文中的“喜”字）分明是从羽毛 ， 从太阳 ， 寓意鸟儿在晴天学会飞翔 。我们可以细细体会一只雏鹰不断扇动翅膀练习在阳光下飞翔的状态 ， “习”强调练习中的理解 ， 强调实践 ， 强调重复 ， 更强调知行合一 ， 行动统一 。身心 。“习”包含重要的认识论 。“对”卦“ 相”曰：李泽 ， 对 。君子教友 。”《堪》卦《相》曰：“水到则学堪 。君子恒德行 ， 学教 。”易”是读“易”、品“易”、学“易”、管“易”、练“易”的综合体 。卦画与文字并存 ， 图文并茂 ， 数字与文字相结合 ， 包罗万象 ， 博大精深的经典 ， 学习“易” ， 必须反复练习 ， 寓教于乐 。“为了得到你想要的 ， 得到你想要的 。君子做事恒有德行 ， 学以致用 。“学“易”是读“易”、品“易”、学“易”、管“易”、练“易”的综合 。人物、包罗万象、博大精深的经典 ， 学《易》要反复练习、娱乐 。君子做事恒有德行 ， 学以致用 。“学“易”是读“易”、品“易”、学“易”、管“易”、练“易”的综合 。人物、包罗万象、博大精深的经典 ， 学《易》要反复练习、娱乐 。包罗万象、博大精深的经典 ， 学习“易” ， 必须反复练习、娱乐 。“为了得到你想要的 ， 得到你想要的 。包罗万象、博大精深的经典 ， 学习“易” ， 必须反复练习、娱乐 。“为了得到你想要的 ， 得到你想要的 。
习“义”要领悟 ， 要有自己独特的认知 。《易经》以其形而上的、至高无上的“道” ， 为我们提供了无限的理解事物的空间 。（《易经》是什么？无非是《谢师上载第十一章》） 。它也为我们搭建了一座桥梁 ， 让我们用可见的“形象”来理解事物 。（《圣人立象以成其义》、《伊藤慈上载第十二章》） 正因“高道” ， 本书未尽 ， 又因“多面象” ， 有有很多解释 。（“所以 ， 《易》也是意象 。意象也是意象 。”《伊藤慈二传第三章》） 。所谓“仁者见仁 ， 智者见智” 。（《伊藤词上载》第5章）因此 ， 一方面要“以经注经” ， 用传统的“易”学经注解“易” ， 阐释“义”; 去学习了解 ， 读“易” ， “治”“易” 。只有这样 ， 我们才能接近《易经》的神秘宝藏 。解读《易经》 ， 既要坚持“以经注经”的原则 ， 又要边学边悟 。几十年来 ， 我研读易经 ， 参考历代易经典籍 ， “探其深 ， 寻其隐” ， 解惑解惑 ， 更重要的是结合实际 。《周易习读》一书于今年8月由华凌出版社正式出版 ， 总字数84万字 。
手稿120万字 ， 包括《易知》、《白话翻译》、《鉴赏格言》、《形象演绎》、《卦名溯源》、《要字总览》、《卦象解析》、 “图采摘”、“图变搜索”、“解惑解惑” ， 每一个部分都写不完 。《易经》前面写的两段注释：（注释：经过《易经》漫漫长夜 ， 归根结底是法、道、灯塔 。设计的十个部分既是继承又是探索 ， 比如《形象解读》、《实物图》 。之前的解读我没见过

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