马知遥所有称为遗产的非物质文化都值得保护吗？ _布老虎

非物质文化遗产生存困境分析
马志尧
摘要：并非所有被称为遗产的非物质文化都值得保护。在优先考虑濒危的情况下，还要考虑文化遗产的历史文化价值和审美价值。树立非物质文化遗产的文化尊严和社会影响力，让传承人和非物质文化遗产本身受到国家的重视。减少产业复制和机械化规模化生产对非物质文化遗产的影响，减少城镇化对乡村文化的影响和破坏。政府和专家应该为非物质文化遗产的生存和发展保驾护航，而不仅仅是简单的认证和评估。另外，对非物质文化遗产的保护，不仅要存档，还要保护后传承。
一、是文化遗产还是遗产？
我国第三批国家级非物质文化遗产申报数量约3000件，最终结果严格控制在191件，目的是要将具有民族文化价值和示范意义的项目真正提升到国家层面。这是我国自《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施以来，进行异常严格评估的结果。这也提出了一个非常重要的问题：所有非物质文化遗产都值得保护吗？非物质文化遗产保护究竟应该保护什么？如果这个问题不搞清楚，恐怕以后的非物质文化遗产保护会出现很多问题。
贵州侗族萨玛节是一个古老而神圣的节日。为了发展旅游业，当地居民一度被迫在一年内庆祝四个萨玛节。有的地方为了一个所谓的文化名人争抢“非物质文化遗产权”，有的地方为了一个西门庆，把西门庆这种不良文学形象作为非物质文化遗产保护和发展。有的甚至将儿童尿中的水煮蛋申报为非物质文化遗产项目，并顺利成为当地的“非物质文化遗产” 。
非物质文化遗产属于全民族的共同财富。它是人类的集体精神财富，通过长期的口头记忆、工艺、形体等多种方式，通过各种渠道传递。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》规定：非物质文化遗产是指各种社会实践、概念表达、表现形式、知识、技能，被各个社区群体，有时甚至是个人视为文化遗产的一部分。及相关的工具、物品、手工艺品和文化场所。在这里我们应该清醒地认识到，非物质文化遗产必须是文化遗产的一部分，我们无意评判文化是先进的还是落后的，文化是否有“精华与糟粕”之分。但有一件事是肯定的：并非所有文化遗产都值得保护。那些本身没有审美价值和历史文化价值的边角料，比如西门庆的故乡，比如男孩的尿和煮鸡蛋等，这样的文化遗产伴随着低级低俗的价值，也失去了价值。文化对人们的精神指导。，这样的遗迹属于自然淘汰之列，无需动用人力物力去保护。“在非物质文化遗产的发展中，自然淘汰可能不是微不足道或微不足道的，而是一个非常重要的手段。对于人民来说，非物质文化的发展和转化不能受任何权威的支配。它依赖于自然淘汰。，也就是人民的自愿选择，所以自然淘汰也可以称为文化选择。”自然淘汰的一个非常实用的文化规则是它是否有用。这里的“有用”是指：对人们的日常生活和精神生活产生积极的影响。文化没有高低之分，但有美丑之分，有精神层次之分。他抓了抓眉毛和胡须，认为传承是好的思维，不是科学思维，更不用说学术思维了。歧视决定了一个人的学术思想和能力。从这个角度看：文化当然有精华也有糟粕，当然也应该有一个选择标准中国民俗文化有哪些被淘汰，但是这个标准应该由谁来定呢？如何决定是一个需要深入探讨的话题。
在当前的非物质文化遗产保护工作中，专家立场的不一致，极大地阻碍了非物质文化遗产的保护工作。尤其是文化遗产本身“无精华无渣”的理论，很容易在保护工作中造成混乱。对待世界的多元文化主义，强调相对主义，尊重文化个性和遗产本身的特点，是可以理解的。但是，当涉及到每个民族的遗产本身，从本民族的角度来判断文化遗产的价值时，应该有自己的标准和基本的价值判断。如果长辫子、成群结队的妃嫔、小脚丫等再次成为保护遗产，成为我们传播的优秀文化，那么中国的文化形象和国家形象将受到极大的损害。文物研究和文化遗产保护是两个不同的东西。可以说，过去所有的文物都可以作为文物研究或收藏的对象，但在非物质文化遗产保护中，受保护的文化垃圾绝不能是落后的渣滓，不能将文物等同于非物质文化遗产。文化遗产。

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