目前的情况是专家的学术思维习惯导致解读过程中语言生疏，感觉枯萎 。面对活生生的非物质文化，严谨的科学研究很容易吓跑普通人 。一些专家本身缺乏对非物质文化遗产的热爱，因此在向公众解读时至少缺乏激情中国民俗文化有哪些被淘汰，无法唤起公众对非物质文化遗产本身的情感 。甚至有一些基层文保工作者，只把非物质文化遗产保护当成一种职业，通过上级申请设备设备，以应付上级检查；在硬件到位的情况下，有些地方只是配合上级进行一些所谓的调查 。，不了解当地的非物质文化遗产 。没有对乡村文化的热情，就很难全身心投入到保护工作中，这样的保护队伍也必然不会伤害到那些急需保护和政府支持的艺术家 。“那些心肠强硬的人承认并尊重种族差异 。他们的目标是创造一个包容差异的安全世界 。对于任何不相信差异是悬在人头上的达摩克利斯之剑的研究人员来说 。说这是荒谬的试图利用外部压力来抑制这种生活态度的增长是荒谬的 。”人类学家对文化差异的相对主义态度令人钦佩，但也充满担忧 。. 如果非物质文化遗产的保护让人们意识到政府在促进和建设自己的文化家园中的作用，那么在政府拯救和储存人民自己的特色文化时，可能会减少因文化差异引起的误解 。工人和专家仍然站在高级学者和评论家的位置，以同情的态度对待艺术家和遗产本身 。这种态度在处理乡村文化的过程中不可避免地会被拒绝 。
艺术家与草根文化保护者之间的冲突在实地考察中更加暴露 。在唤醒大众的同时，作为文化工作者的“我们”是否也应该扪心自问 。

此外，文化工作者在文化传承的情感融合之外，还应具有强烈的文化责任感 。面对“非物质文化遗产”的毁灭和消失，只有具有强烈紧迫感和文化责任感的人才会心痛，而真正的心痛一定会转化为精神力量 。“世界城市史上独一无二的全国性‘城市建设运动’，让我们所有大小城市卷土重来，抹去历史记忆，相互克隆，最终像蚂蚁一样相互想象 。”当冯骥才先生一次次悲伤直面现实后，一次次变换动作，用保护动作来表达一个民间文化工作者的纯洁心灵 。而这些要求似乎是针对专家和文化保护工作者的 。
唤醒文化意识的一项重要任务是打造一支传承人队伍 。在中国庞大的各级非物质文化遗产项目中，传承人构成了庞大的数量 。随着国家的宣传和号召，随着保护工作的深入和《非物质文化遗产法》的颁布实施，中国民间艺人从未像现在这样自豪 。民间艺人也可以进屋，还可以享受到以往从未享受过的艺人礼遇 。艺术家们已经意识到了自己东西的美好和珍贵，他们中的大多数已经开始有意识地继承，并积极配合政府教徒 。
【马知遥所有称为遗产的非物质文化都值得保护吗？】政府作为非物质文化遗产保护的主体，应该是所有保护工作的重中之重 。所有的保护工作最终都要由政府来完成 。因此，政府能否成为懂非遗保护的人，尤其是当地家长能否了解当地的文化宝藏和非遗的家庭背景，对当地非遗保护非常重要 。但是，官员保护工作的成果导向倾向对整个保护工作产生影响 。Some localthetheir term ofin theirwork, so short-termhasan " " forwork.a long-term , the idea of ?? todrive localwilltheof. Into the lack of asense of, there is also a lack ofinto the.
参考资料：
(1）(2）Liu ::and , :Press, May 2009

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