马知遥所有称为遗产的非物质文化都值得保护吗？( 三 ) _布老虎

二、机械化生产对非物质文化遗产保护的破坏作用

城市化是机械化的代名词。我们不仅可以看到城市化过程中对农村土地的占用和农村生活的转变，也可以看到城市化对农村人居空间和生活观念的巨大影响。都市人的生活方式生活方式观念已经侵入农村。农耕文明保存下来的传统文化在城市化进程中被无情地破坏。由于环境、生活方式、价值追求、经济基础等方面的差异，乡村与城市相比具有许多独特的文化表现形式。这并不意味着农村生活比城市生活更落后、更颓废。独特的生活方式、传统的文化观念和价值观会产生不同于城市文明的乡村独特性，这在一些城市化进程较早的国家和地区已不再存在。乡村文明的毁灭已成为欧洲一些发达国家的历史遗憾。但现在中国的城市化正在重演乡村文化消失的悲剧。可以说，乡村文化是现代文化的温床，所有的现代文明带或多或少都受到地方传统文化的滋养。中华文化的根在乡村，也在于文化保护和救援工作，这让保护工作者有些自豪：毕竟还有一些不为人知的村庄，保留着浓郁的乡土文明。
文明的进步不以牺牲乡村文化为代价。目前，世界上有一套乡村文化保护的经验：发展乡村旅游。通过旅游，可以充分挖掘和发展乡村文化，保留乡村文化特色，提升乡村形象。这就为非物质文化遗产的保护提出了一个新的话题：非物质文化遗产保护需要创造力吗？事实上，发展旅游业并不是一个口号。既要保护和传承非物质文化遗产，又要拉动当地经济。深度旅游成为必然选择。即让当地的文化遗产得到全面深入的阐释，在旅游中充分展现遗产的魅力部分，让人们在享受旅游环境的同时，也能领略到文化遗产本身的魅力，也就是提升旅游。文化附加值。但必须注意目前的一个普遍问题。对旅游创意稍加注意，就会导致非物质文化遗产的过度开发，从而对文化遗产本身造成扭曲或破坏。其中，必有政绩、效率最大化的思想，应引起警惕。
机器生产的另一个现实表现是批量化工厂生存。大量廉价复制非物质文化遗产可以节省成本，赢得市场。在对我国北方五省布虎进行实地考察时，我们发现这种现象在各地布虎中都存在。山东潍坊实行的公司+农户加工方式，保持了传统的半手工生产方式，但因追求销量，以次充好现象时有发生；此外，为了迎合市场，放弃了布虎原有的地方特色，改变了布虎的形象。任意加工改造也导致当地布虎濒临灭绝。同样，临沂地区的布虎文化在周边城乡保存完好，但传统的布虎工艺费时费力，造成了简单布纹虎和卡通虎的流行。简单的布纹老虎和卡通老虎都是大批量生产的产品，已经失去了地方特色。山西布虎工艺在一些偏远的村庄还保留着比较强的地方特色，但一些地方的布虎艺人却不甘于现状。对当地传统布虎造成了市场冲击。机械化的结果是千虎万马，失去了原始手工制作的真实性。但是，由于其市场占有率大，给当地经济带来了好处，成为一种抢手的方法。后果是：传统技艺被抛弃，传统艺术家被迫放弃技艺追求机械化生存，“非物质文化遗产”的传承被迫中断。
陕西河南地区村寨真正的传统布老虎买不到，工匠年纪太大，年轻人舍不得学。这成了布虎传承中的难题。没有机械化生产就无法谋生，这是一个奇怪的现象。事实上，如果我们仔细观察市场，我们会发现中国传统的布老虎市场非常庞大。一方面，海外炎黄子孙仍向往虎文化，所以每年都有很多外来订单；依然热爱乡村文化的村民，依然消费着大量的布老虎。也就是说，传统布虎是有市场的。然而，阻碍艺术家发展的并非缺乏消费者，而是阻碍艺术家生活方式的机械化布老虎。以中国第一只老虎“李侯虎”为例，完成一只手工细布虎需要5天时间，价格在80元左右；而同样规格的机加工布老虎一天可以生产上千只老虎，一只只卖30元。不知道真相的消费者只认价格，不管生产质量和工艺，难免会选择机布虎。同样的，很多民间手工艺品目前也面临着机械化大批量生产带来的类似生存危机。

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