马知遥所有称为遗产的非物质文化都值得保护吗？( 二 ) _布老虎

“我们不能要求古人按照我们今天的价值观和审美标准来评判历史民俗作品。历史民俗所反映的思想和内容，对我们了解和研究过去的社会思想发展具有重要意义。社会和文化形式是非常珍贵的材料。”这虽然是对民间文学的价值判断，但对当下非物质文化遗产的价值判断也具有一定的指导意义。也就是说，我们可以从非物质文化遗产中获得什么历史文化价值？如果说非物质文化遗产不能给我们更多的历史文化思考的审美需求或积极的精神引导，那么这样的非物质文化遗产本身就是有问题的，它的存在是有问题的。目前，以经济效应衡量非物质文化遗产价值的行为正在形成一种趋势。在保护之前，保护对象已经商业化和市场化。以保护的名义，实际上是在扭曲和破坏遗产本身。西藏唐卡是一种由天然矿物制成的艺术品。制作一幅好的唐卡大约需要一年时间，价格在10万元甚至20万元以上。目前，大量唐卡采用机器印刷，批量生产，每幅售价在20元左右。如果现在的唐卡变成即时产品，原来的唐卡就会灭亡。唐卡的生存危机也在当下的非物质文化遗产中普遍存在。机械化大生产代替人工作业，农耕文明的文化信息被无情的机器代替。手工制作所涉及的技能以及相关的文化传统，也因为追求效率而被简化或淡化。机械化的结果是价格低、销量高、市场需求大。由于价格低廉，本土特色浓厚，消费文化大众更愿意购买。然而，传统的手工技艺从此将受到冲击，不被看好的生存将被机械化挤压。过去的文化遗产中浓缩的非物质性，从长远来看是不会传承下去的。口口相传的工艺秘诀失传，年轻人失去传承的动力是致命的。因此，那些一味要求利用机械化谋取利益的“工业化保护”行为，本质上是对文化生态和非物质文化遗产的破坏。针对这种情况，政府和专家的任务是保护遗留项目和项目继承人的利益。非物质文化遗产项目的知识产权保护是依法进行的，任何珍贵的非物质文化遗产项目，没有专家和政府的论证，都不能轻易实现产业化。机械化表面上看是赢了，但从长远来看，最终会消灭传统非物质文化遗产的文化内涵和精神本质，消灭传统文化的质量和生存能力。
为了保护非物质文化遗产免受工业化的冲击，使其保持自身的工艺文化价值和生命力，保护工作还应注意一定的策略。重点保护濒危遗产，政府将给予政策和资金支持，对于那些仍有生命力的非物质文化遗产项目，艺术家应在政府的帮助下做出自己的选择，通过符合条件的方式积极寻求生存。符合自然发展规律。道路。“民俗的变化不是单纯的风俗退化的标志，而是真实性的表现。变化表明民俗发生了变化。无论其来源如何，民族总是在创造民俗。只有艺术是自发的和自然的。2 这实际上表达了专家对民俗自然发展变化的要求：不仅要看到民俗不断变化的一面，还要看到民俗动态变化的另一面。一方面，民俗在民族的不断创造中总是在变化，这种变化一定不是政府的专家意志引导，而是艺术家生存的变化符合时代的规律。我们可以清楚地感受到文化遗产的历史文化价值在文化遗产的变迁和不变中；而大部分的非物质文化遗产，那些活的文化遗产往往与AR联系在一起。t，通过表演、叙述和制作，具有艺术感染力并代代相传的艺术往往提升文物保护的价值。这只是体现了非物质文化遗产审美价值的一个方面。
说非物质文化遗产是遗产不是遗物还有一个原因：非物质文化遗产的保护是一种活态的保护，活态主要表现在：技能的存在和传承人的存在保护工作就是在这种情况下进行的。大量的非物质文化遗产保护工作表明，在一些地方，所谓的“非物质文化遗产”实际上已经消亡。主要表现是假继承人多，真继承人不受保护。一些保护单位利用收藏者作为继承人，以收取国家补贴。有的传承人直接是当地的文化官员，以拥有多少文物收藏为标志，成功成为传承人，但他们自己与文物无关，更谈不上相关技能。“具有民族主义思想的民俗学家倾向于收集、编目和展示材料，而国家意义的象征不是从他们的表演者那里获得的，而是从收藏家和展示者那里获得的。这就是霍尔贝克所说的‘民俗滥用’，至今仍被作者使用。和缺乏知识，却在本世纪学术界逐渐被抛弃的宣传者。”如果保护工作就这样继续下去，我们将再次抛弃、保护和培养一个批判性的“伪艺术家”，让他们享受“继承人”的名誉和待遇，但并不能真正保护那些濒临灭绝的非物质文化遗产。这种情况持续下去，非物质文化遗产的保护将是一句空话，专家学者和政府保护工作者可以通过官方推荐，在城市中找到大量的文物收藏者，而不必去实地前线。消失了，留下的将是死寂的历史遗迹，最重要的是，真正的继承人会受到伤害。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：