马知遥所有称为遗产的非物质文化都值得保护吗？( 四 ) _布老虎

如果没有相应的、完整的法律法规来维护非物质文化的知识产权，从传统文化保护的角度实施一些有效的措施，比如禁止对传统非物质文化遗产的机械模仿和大量生产那么那些有绝技的艺人，必然会在这个时代守住聚宝盆却愁吃不愁。因为没有人严格保护他们的知识产权。要成立专门的非物质文化遗产保护维权机构，严密监督市场，对擅自模仿、大量生产珍贵非物质文化遗产的商家和企业，依法严惩。只有这样，川剧特有的“变脸”作为国家级非物质文化遗产失传的现象才不会再发生。从某种意义上说，非物质文化遗产应成为国家文化安全的重要组成部分，作为第一责任人的国家政府应时刻警惕遗产的流失或抄袭、复制的发生。“我所坚持的文化概念既不是多重指涉也不是模棱两可的：它意味着符号中历史遗留下来的意义模式，一个以符号形式表达的连续概念系统，人们通过它交流、保存和发展知识和态度走向生活。”这一概念蕴含着对当下非物质文化遗产内涵的深刻解读，作为一种技艺或民间工艺，虽然我们看到的更多的是物质文化，但通过物质文化的传播，我们可以体验和感知隐藏的文化精神，与民俗相关。文化、历史渊源和时尚，甚至它所代表的审美立场和价值判断。

那么，看似简单的布虎或女红工艺，由家庭或社区传承，一旦加工，我们将消除其中巨大的文化符号价值和意义格局。“功能主义关于整体论的基本思想是，构成一种文化或社会的要素相互紧密联系形成一个整体，而任何文化要素只有在将文化视为一个相互联系的整体时才能被识别出来。此外，我们在反对机械化生产或谨慎使用大规模工业化生产方式时，要时刻意识到，非物质文化遗产的保护绝不是孤立的、项目化的分割。作为一种文化，它始终具有与其现有的环境社会群体的各种联系，从而显示出其文化的独特性。文化的功能也可以得到最好的判断。保护不能割裂文化的纽带，更不能失去长远和整体的眼光，否则就会有文化整体生态遭到破坏而造成的文化损失。生于农村，依托农村文化空间的民间艺术将面临灭绝的危险。城市化后，没有地方贴厨主和门神。年画市场将如何延续？一个失去了消费空间的村庄，如何在城市的高楼大厦中，出售代代相传的杂耍、民间工艺品？传下来？受众分散，消费群体分散，乡村文明迅速被城市文化吞没。非物质文化如何才能得到大力传承？！
三、唤醒文化意识就是唤醒文化情感
“在欧洲大陆，民俗从一开始就与新兴的浪漫民族主义运动密切相关，热心的爱国学者收集民俗记录不仅是为了了解人们过去的生活方式，而且是为了发现人们过去的生活方式重塑现在，建设未来的历史模式。民族主义是一种情感状态，是个人对一个民族、一个民族的最高忠诚度。也就是说，按照民族志，民族就是民族，民族主义是一种爱国主义，是对民族国家忠诚的表现。民俗学在唤起人民群众的民族意识、树立民族主义思想方面发挥了非常重要的作用。”可以说，当前对非物质文化遗产的保护，其实是在唤起全民的民族文化意识，唤醒更多的人参与到传统文化的抢救和保护中来。在上述段落中，欧洲民俗是怀着对国家和民族的热爱进行的，而现在的中国非物质文化遗产工作并非如此。没有民族文化的认同和对传统文化的热爱，非物质文化遗产的保护最终也无法进行到底。在对民族文化高度认识的情况下，非物质文化遗产保护可以形成合力，而不仅仅是政府和专家。然而，文化意识的落实并非易事。它需要文化启蒙和简单的解释。没有解释的文化很容易被遗忘。启蒙艺术的缺失也很容易被忽视。非物质文化遗产作为一个新名词，在中国已成为家喻户晓的名字，但在具体的保护对象上，如何让公众认识到遗产本身的价值。这是专家和文化保护当局需要展示他们的知识的时候。

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