【作者注：评价《周易》的历史意义 ， 不仅是易家的职责 ， 也是史家的主要职责之一 。]
因此 ， 新的易学学制必须摒弃原有的香书、易理两学派的划分方式 ， 应分为正解学派、修行学派、偏行学派三学派 。
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正解派：指以系词“八卦为象传”、“象如也”、八卦如八卦来解释卦卦的人 。不称为象解学派 ， 因为此象的意义与占卜人的象不同 ， 容易混淆 ， 故称为正解 ， 而不是象解 。依依历史上也有正解 ， 如明来之德、清祝君生、现代商秉和等 。他们基本上都是用八卦图来解释依依 ， 但不完整、不完整 ， 有的参差不齐 ， 尤其是看不懂依依的意思 。 ， 但原则上还是属于这个派系的 。
【作者注：虽然是一个尚未满翼的阵营 ， 但不能缺席 。他们必须被纳入一学的讨论中 。]
练功派：指只专注于伊犁的修行 ， 不关心卦行的解读 ， 只管扎扎实实的做 。比如中医修身经络 ， 就是以易的阴阳五行为理论核心 ， 贯穿于整个过程 ， 这样才能验证事实是正确的、完善的 。历史上有很多这样的人物 ， 如黄帝内经的作者老子、庄子 ， 大医扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍、张仲景等 ， 军事专家孙武 ， 孙膑 ， 诸葛亮 ， 宗衡家族 ， 阴阳家族 ， 天文历 ， 武道修炼修炼等诸多杰出成就 ， 数不胜数 。这个派系在历史上形成了一个庞大的群体 ， 不容忽视 。
【作者注：这是只关心拉车的派系 。他们不会在没有宣传的情况下谈论事情 。他们把精力放在社会实践上 ， 让《周易》的原理开花结果 ， 发挥到极致 。谈一场笔墨之战 。]
离经派：是指将卦和尧的文字单独分开 ， 或者歪曲卦和尧的正直 ， 都偏向于议论和演讲的结合 ， 不重视社会实践 。所有的类都是异常的 。这门派包括伊犁和象术 ， 即除上述正确解法和修行之外的所有派别 ， 如占卜算命、书河洛、风水观语、哲学史、人文讲道等 。卦行文义属于这一组 。
【作者注：此派杂乱无章 ， 总之都属于偏离《周易》真意的范畴 ， 因为它们是两千多年虎盟混柴时期的产物 ， 而且他们就是之前逸学的所谓学术主角 。所有的祭坛都变了 ， 所以虽然不是100%可以否认 ， 但真正值得肯定的人屈指可数 。]
原来所谓的“象术派” ， 除了八卦和八卦之外 ， 还有一套不同的招数 ， 假装高超象数义理术数关系 ， 实则与周易无关 。原来所谓的伊犁派 ， 根本就是忽略了卦、行、象的本质 ， 希望字面的意思随着字面的意义不断的无限增长 ， 这对世人来说是牵强附会 ， 或者说是通俗的规矩和规矩 。哲学 ， 或传说和故事 。对易的诠释 ， 其实离易易还有一万八千里 。因此 ， 将两者归类为异端 ， 没有任何异议 ， 也不需要独立的传送门 。[作者注：应该是108,000英里 。]
正杰派与立净派完全不同 。它以卦和要辞为八卦的形象 。根据图像 ， 他们理解含义 ， 遵循含义并理解原理 。义是正确解读《易经》的唯一途径 。
【作者注：这里的正解只指卦和八卦的解释 。要知道 ， 正确解法的完整含义应该是：不仅要了解卦线象数义理术数关系 ， 还要了解《周易》 ， 包括《周易》的目的和目的、卦画及其背后的主要内容 。]

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