山火天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 _天文

22山火本
“本”出自徽、北。在这个卦上，卦“Gen”，“Gen”，也是一座山。《诗经》“山有嘉会”，于是奔从会徽去了。根是一种水果，具有花的形象。下卦“立”，“立”的意思是龟是蟹，赢，蚌，龟，都是贝壳。《尔雅》：“三足龟叫本”，所以“本”随壳而来。《序卦》曰“本饰也”，贝壳皆有色，故称饰。傅时云：“本古类字，文貌，字斑驳，陆离有文。” 《朱》所谓的“天文学”、“人文”由此而来。卫挂山脚下有火，山上长草树木，下面的火光照耀，草木皆因它而光彩照人。《书》曰：“本如草木”，亦足以佐证。卦继承自《毁娘》，《序卦》云：“食者为合，物不可相交，故收为本。”叫本” 。礼貌是装点感情，是尊重和尊重，尊重可以长久。这个“本”仅次于“本尼” 。
Ben：Henry，微利很多。

▲篆书本
“本”卦上身有山，山中有质，下身有火，火散发光，火放在蜡烛上，有质有文，所以是称为“本” 。文质交织，刚柔相济，故称“恒” 。“礼”火光亮，遇山即停，入之人少，故有“小利大有进”之说。其含义在《彖》中有详述。
《象传》云：奔旺，柔强，故旺。积分刚上，平缓，所以小利有很多，天文学也是。在文明之上，人文也在。观察天文学观察时间的变化；观察人文，改造世界。
此卦与“咬”相反，改为“咬” 。“破”六五柔来二，是六十二，而在“离”之下，是“柔柔” 。“咬泥”刚上九天，已经是第九天了，上“根”了。“柔至柔而强”，“礼”内明，故万事兴；刚到温柔，温柔就停在外面，所以“小利有大事可走” 。六芒星上方的线条是极点，极点是天空。上面一行叫“白本”，是一种自然语言，所以叫“天文” 。九十三在人的位置上，是卦主，是文明的盛会，所以叫“文明终结”，也是人文主义的。“天文”是指日月星辰，内有光辉，外不虚伪，是自然的文字。“人文”是指人的关系和共同的事物，先有纲要学科，后有节文，也有修饰成文。有先贤做之，仰望天象，何以暗日能代明，何以寒热错，观时代变迁，亦是欲使人与天空。俯视人文，道家以礼乐，教其诗书，化其为天下，即以人治人。这就是圣人使用“本”的方式。
这个卦是用来形容人事的。凡事都要装点的，迟早会来的。这是事后绘画的说法。以礼之语，以玉、丝为装饰；用音乐的文字，装饰着钟鼓；用宫殿的话，装饰华丽；用衣服的话，挑章作装饰。这是文字和装饰一定要附质的，如挑丝、切玉，有实则装饰，装饰足以增加它的美感。此卦山有火光，譬如人，心明，面明，学识修，声闻出众，德润身肥，当之无愧。名字。就六行而言，第一行“本趾”，以义为本，本为正；第二和第五胡须由上层评判，本是正确的时机；第三行是“本如德”，“本与”“永真”，本得其吉祥；第四行“本如不如”，本占位，本“终将无忧”；第五句《秋原奔》，奔本就是敦奔务实，奔终于“幸福”；尚瑶“白奔，无怨无悔”，取美归于本，而本就是“成就”，六行的意思是统管整体的本。而那些在人事上装虚伪正，欺美谗谪的人，都应该归来反省自己！此卦是用来形容国家的，上卦是一座山，稳稳不动，像圣弓的贤德从容；内在崇德，外施政见。教育，原始而文雅，刚柔并济，是本的好人。推舞干瘪，是“柔柔”；用斧头和战斧平定世界，是“刚起来温柔” 。判断时间和设置日历是有规律的天文学；制作仪式和音乐也是基于人文学科。德为治，治为善，忠为破狱，狱为平。《相》曰：“君子明政，不敢破狱。”这就是目的。瑶言《本》六行，各有先后，寓意深远，意义深远。他才刚开始，所以被称为“本智”，是一个守道无位的圣人。第二句是“柔与柔”，以刚而动，如必动以宜，故称“本虚”，是适时而动的君子。三瑶成为了“本”的盛世，故称“本如如如”，是对待本能保持童贞的人。四尧由“礼”为“根”，“本”之道也发生了变化，故称“本如不如”，不以风俗无敌，尊真以待。能够推翻辉煌。五行主要是“奔”中的王者，忘却了宫廷的美和宫的威严，守护着秋原的平原，故称“秋原中的奔” 。上线为“本”之极，物极必反，故称“白本” 。《杂卦》云：“本无色” 。芷芷终不罚，有德终无为。这就是治国之道的由来。如果是这样，事情就会有所帮助，如果是这样，就会完成。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：