【每日一题】从精神化易的层面谈文化的思路 _文化

“文化”定义新论
摘要]“文化”概念的定义在文化研究中具有根本性的地位，但这一定义始终存在差异和不一致。从基本类型来看，有描述性定义、社会定义、学科定义、功能定义和历史定义。将其优点有机地整合为一个家族词，将“文化”理解为人类在社会实践史上的“人性化”和“人性化”的整个互动过程和结果的总和，这将有助于人们实现“文化” 。” 。概念共识。
【摘要标题】理论探讨
【英文摘要】Th...
“文化”中西语源考察
与其他学科的许多基本概念一样，“文化”概念也经历了从古典到当代、从混沌到清晰、从狭义到内涵与外延的漫长发展和反复锻造过程。
“文化”这个词在中国古代就有。作为“文”、“花”的丰富内涵，并列使用最早见于《周易、本卦、香传》。用与武力征服相反的“人性”，即人的伦理道德秩序，规范和改造人的“野蛮”，使人文明化、文明化。孔应达在《周易·正义》中说：“看人文以使天地为世者，说圣人观察人文，说诗书礼乐，当教法律使世界成为世界。”在科举书上，我们还可以看到“武术兴盛，为不服；文化不改变，则受罚”（《说元·治武》）、“设神道以景风俗，文以柔。远”（《曲水诗序》3月3日）、《文内藏，武外有》（《补亡诗：幽意》）等类似的表述。可以说，从精神转化的角度谈文化的思想是中国古代遵循的基本趋势。但是，我们今天使用的“文化”这个词是一个外来词，相当于英文“”和德文“”，源自拉丁文“”，原意为拜神、耕作、修行、搬家，意为植物栽培和精神修养。与中国古代强调的“文化”不同。从一开始就进行精神教育西方“文化”呈现出由物质生产活动逐步引入精神生产活动的特点。18世纪以后，西方语言中的“”演变为个人素质、整个社会的知识、思想成就、艺术学术著作的收藏，并延伸到一定时代社会生活的全部内容和某个地区。
随着19世纪下半叶人类学、文化学、社会学等学科的兴起，文化问题真正摆脱了朦胧的“前科学”状态，得到广泛研究。尤其是泰勒在1871年出版了具有里程碑意义的著作《原始文化》并提出了第一个专门的文化概念后，文化的定义在学者中如雨后春笋般涌现。学者们从不同研究视野的分析，一方面为我们深入把握文化话题提供了必要的基础和丰富的启示；因此，科学地分析和清理各种文化定义，既能洞察其长处，又能看到其短处。定义无疑是必要的。
不同视角的两种文化定义
面对中外学者给出的复杂文化定义，一一考察可能是一项费力又吃力不讨好的工作。许多学者试图在发现其基本特征的基础上对这些文化定义进行分类和分析。例如，曹锡仁在《中西文化比较导论》中将文化的定义分为四类：（1)文化-成就论；（2)文化-能力论；（3)-——精神理论；(4)-[1](3页) 。胡晓的《文化现象学》分为七类：(1)现象描述性定义；( 2)社会推理定义；(3)价值识别定义；(4)结构分析定义；(5)行为定义；(6)历史探索定义；(< @7)主语的有意定义[2]（3-6页）。这些归纳范畴和谓词不同，但大体方向是相似的。相比之下，胡晓虽然对七人制的设想并不绝对完整，而且准确地说，确实更开放、更丰富，提供了一个启发线索，我们倾向于将各种文化定义提炼为以下五类：
1.描述性定义
这类定义的一般特点是对文化内容或成就进行详细的列举和描述，也是中外学者最常用的定义方法之一。被誉为“人类学之父”的英国学者泰勒将文化定义为其代表：“文化，或文明，在广义的民族学意义上，包括一切知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和其他任何复杂的人作为社会成员所获得和接受的才能和习惯”[3]（1页）。中国学者梁漱溟也这样定义“文化” 。他说：“文化是我们生活所依赖的一切。. 文化的本义应该是经济的、政治的，甚至是一切。”[4](2) 许多学者对文化的理解有广义和狭义之分，广义上所用的文化一般是描述性的。例如, 任继玉将文化广义理解为包括文学艺术创作、哲学著作、宗教信仰、风俗习惯、饮食总量的描述等[5]（1页）。

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