【每日一题】从精神化易的层面谈文化的思路( 五 ) _文化

“历史不过是人们追求自己目标的活动。”[18]（第 118 页）人们在创造文化的同时，也在用文化从自发性到自觉性来创造自己。兰德曼在《哲学人类学》中说：“我们不仅创造了文化，文化也创造了我们。个人永远无法从他自己身上被理解，他只能从支撑他并渗透到他的文化中的预先决定中获得理解。” [19] (p. 273) 只看到人类文化的主体性和文化的人的本质，而看不到文化创造的人的客观性和人的文化本质，否定人，肯定是错误的。是文化的存在，也是一种浅薄的认识，人是在文化创造的历史中不断被文化塑造，不断超越自我的产物。人性化是文化的出发点和前提，人性化是文化的根本目的和目的。文化是人性化与人性化、外化与内化的互动与统一。这不像有些人理解的“循环决定论的诡辩”，而是基于事实的辩证法。
4.它可以锚定和突出文化的历史和功能理解
把文化看成是人性化和人性化的统一体，不仅要看到人性和文化是历史发展和发展的动态过程，还要看到人性和文化发展和发展的史实有丰富多维的可能性。这种人性化的丰富性和多维可能性，体现在人类创造的文化的精华与糟粕、正反面、结果或形式的历史统一。也就是说，我们还要注意文化历史发展的动态过程与其二元性结果之间的联系和差异。我们将文化成果区分为积极成果，即文明（“文明”和“文化”是子集和完整作品的关系，“文明”是指人类的物质创造活动，特别是对火的使用，活动延伸孔英达在《尚书·顺典》中将“智慧文明”解释为“天上纬，文成文，四方明” 。第一层次”，显示其在广义上的“人类力量进步”的细微差别）和消极后果，只有那些文明的积极成果才符合造福人类、改造人类的文化原则和本义。人性化的功能和目的自然是创造一种人性化的文化，但它并不总能改造人，还可能疏远人（德语“” ion”的意思是疏离和冷漠）。
由于社会关系实践的发展阶段和实践水平受到历史（包括生产力、知识、社会制度、阶级结构、伦理关系等因素）的制约，人类对自我本质的整体理性把握是一个渐进的过程整个人性的历史在片面或异化发展的历史中普遍体现出为自身的充分实现开辟道路的特点，因此文化的发展往往处于学术理论的控制之下，现实生活很长一段时间。积极肯定，畸形发展。历史上不存在理想化的人性、文化和“人文精神” 。因此，马克思提醒我们：“……首先要研究人的一般本性，然后研究每个时代在历史上发生变化的人性”[20]（第669页），分析形成，人类本性的进化和发展。要想把握现实的根源、制约因素和一般过程，从而把握“文化”，就应该内在地包括分析其动态的、多维度的发展过程以及它给人们带来的复杂反应。也有消极的异化渣滓，但它们内在地、积极地指向文明的成就。这一点经常被忽视，但无疑是极其重要的。
其实从更广泛的意义上来说，这种文化定义的好处在于，它还可以很容易地解释几个关系：（1)文化的根本和本质意义——人的自我本质；（2)文化的起源或发展动力——社会实践是主体与客体相互作用的过程；（3)文化的结构——人的知识、情感、意志等生命特征的科学实践、艺术、道德（宗教），它由内而外地呈现了对象的心理——系统——结构层次和行为线索；（4)文化的动态过程——“人性化”与“转化” ” 人的“外化”与“内化”的统一；（5)文化的意义和目的——“人化”：人（本质）的全面自由发展（即人的现代化）。
总之，我们认为文化是“人化”与“人化”在社会实践史上实现的唯物的、辩证的、积极统一的过程和结果。这是对“文化”的基本认识，应该是我们整个文化观的理论基石。

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