【李向东】名词解释与文化相对论的关系 _民俗

词汇表
1、文物 - 英国文化进化学派
民俗是一个民族发展到更高文化阶段的原始观念和习俗的残余。它是现代人的生活中还保留着，过去产生的现象，在一定的历史发展阶段已经失去了原有的内容和意义。
2、AT ：由 Arnai 开发的用于研究民间故事的精致工具。按地区提出类似的民间故事。分布排列整齐，每条数据都标有分类号。先按语言划分，给符号；然后按国家划分，给出一个符号；然后添加故事的序列号。后来，它由美国民俗学家斯蒂思汤姆森补充。
它变成了“Arnay- 系统”，即 AT 分类法。
3、文化相对论：是一种研究文化的态度，认为各个民族文化的价值观是平等的，不能分高低之分。博阿斯认为，衡量文化没有普遍的绝对评价。文化相对主义的基本论点是，每种文化都有其独创性和足够的价值。因此，在比较各民族的文化时，必须摒弃以西方文化为中心的“民族文化中心主义”的概念。他们认为，每个民族的文化往往都有一个“文化内核”，它象征着该民族文化最重要的特征。
4、图腾：是原始群体的亲属、祖先、保护者的祭坛和象征，是人类历史上最早的文化现象。原始人迷信某种动物或自然物与氏族有关，因此将其作为氏族的象征或象征。
补充：图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，不如说是对祖先的崇拜。人类在得知人与兽有天壤之别后，就不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的概念根深蒂固民俗文化有哪几类，于是图腾保护神的概念应运而生。
禁止与氏族成员结婚；禁止杀戮图腾。这是最重要的两个禁忌。
5、族群：（群），在人类学中最早用来指属于同一个社会，具有相同的文化，尤其是共同的语言（并且文化和语言在传承过程中没有发生变化） ) 人类群体。中国学者通常认为，民族是由民族和种族本身聚合而成的群体。它可以用来指代城市和工业社会中的社会阶段、种族或民族群体，以及区分土著人民中不同的文化和社会群体。
6、禁忌：禁忌是一种禁忌，一个人被避免或禁止出现，或者一个人的语言、行为，甚至事物，目的是为了消除灾难。禁忌也称为禁忌，即日常生活中的规矩和戒律。大多是封建迷信和愚昧的表现，但也有一些合理的因素，比如礼仪禁忌。人们对神圣、不洁、危险的事物的态度所形成的某种禁止。危险性和惩罚性是禁忌的两大特征。它是人们为了自己的功利目的而在心理上、言行上采取的一种自卫措施，它来源于对鬼的崇拜。
禁忌的由来一般有四个方面：一是对精神力量的崇拜和恐惧，二是对欲望的克制和限制，三是服从和遵守仪式，四是总结和记住教训。在这里，简称为：神通论、欲论、礼论、教义。
7、家庭：指由亲属根据婚姻、血缘或收养关系形成的社会生活单位。家庭是幸福生活的存在。家庭分为广义和狭义。狭义上是指一夫一妻制形成的社会单位；广义上是指人类进化不同阶段的各种家庭利益集团，即家庭。就社会环境而言，家庭是最基本的社会环境之一，也是人类最基本、最重要的制度和群体形式。在功能上，家庭是儿童的社会化、老人的供给，是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。就关系而言，家庭是一个长期共同的群体，有婚姻、血缘、和收养关系。8、民俗：民俗是指一个国家或民族的广大人民在长期的历史生活过程中创造、享受和传承的生活文化。民俗源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地区不断形成、传播和演变，服务于人民群众的日常生活。民俗一旦形成，就成为规范人们行为、语言和心理的基本力量，也是人们获取、传承和积累文化创造的重要途径。民俗源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地区不断形成、传播和演变，服务于人民群众的日常生活。民俗一旦形成，就成为规范人们行为、语言和心理的基本力量，也是人们获取、传承和积累文化创造的重要途径。民俗源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地区不断形成、传播和演变，服务于人民群众的日常生活。民俗一旦形成，就成为规范人们行为、语言和心理的基本力量，也是人们获取、传承和积累文化创造的重要途径。

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