风水是中国独树一帜的文化现象，如果说世界风水在中国( 二 ) _风水

魏晋是风水学理的初步形成和发展。这一时期政治阴暗，战争频繁，人们普遍感到自己无法掌握自己的命运。因此，风水的概念乘虚而入，从民间渗透到高级文化圈，被许多人所接受。例如，三国时期，魏国著名的炼丹师掌管战车，以生肖相术着称，也能比照墓葬。相传他随军西行，路过魏将军之母秋见墓，曾倚树哀悼，人问其故。，他说：“树木虽茂盛，却无形长存，虽美，却无后人守卫。玄武藏头，青龙无足，白虎抱尸体。才两年，应该就到了。”关融受到后世风水大师的推崇，很多风水书籍都以他的名字命名，又如晋代陶渊明的祖父陶侃，李氏襄阳太守杨虎。白很佩服，都信风水。陶侃曾听墓主的话，把父亲埋在卧牛地上。陵墓疑帝，惹事生非，派人凿风水，这一时期南北文化与外来文化大融合，玄学兴盛，山水美学发展极大地推进了风水理论，这一时期产生了大量的风水作品，如魏冠成的《关蒙古地理指南》、北宋王征的《黄帝斋经》等。朝代。最值得一提的是金朝的郭璞，他获得了青五子老人的风水学《葬经》，即《葬经》。“怒葬”艺术的精髓，是千百年来各家风水应用的原则和宗旨。
唐宋时期，在侃语的基本理论方面，为风水奠定了坚实庞大的框架和系统的基础。前所未有的人气。唐阳俊松（字济贫）开创风水学新论，主张因地制宜，因形取穴，观察龙脉，分析地势方位，以求择优。阴斋和阳斋的位置。已发展为风水地理学的“形式与方法论”，被誉为“形势派”、“乱头派”或“江西派”，又称甘派。因此，他被后人尊为江西风水派的创始人，享有盛誉。其作品有《震龙》、《龙疑》、《青囊傲宇》等名著流传于世。其在赣南的活动轨迹和学术发展将在后面详细介绍。
元朝是风水低谷的时期，没有惊人的发展。明清两代，风水创始人众多，纷纷出书。但闭门造车，江湖风水盛行，祸患很严重。
解放初期，由于特定历史政治环境的影响，风水被贴上了“封建”的标签，发展处于停滞状态。大部分是一些地下研究和兴趣研究。在香港、台湾等地区，学术外围氛围的松、明、动、风水等技法实现了快速跨越式繁荣，研究交流得到提升。高度成熟和成熟的市场经济也使得风水的推广和研究具有了商业化的特征。
风水是一门实用科学，其实用价值不可估量。这是该国开放后的一个受欢迎的现象。1970年代以后，西方国家科技界研究中国风水后，惊奇地发现它是一门研究天地时空环境对人类生存影响的前沿科学，科学上称之为“生态环境科学”、“生态环境科学” 。《环境科学》。1980年代后期，美国和西欧多国开展了类似于中国风水的现代科学研究，如“宇宙气田养生”、“环境气田优化”、“生态建筑”等。美国城市规划权威林凯文在其代表作《城市意象》中高度评价中国的环境哲学，称风水理论是“有前途的知识” 。
国外研究风水热的背景是，由于人类违背风水原理，肆意破坏生存环境与宇宙时空能量场的和谐关系，自然报复人类的现象。越来越严重。地震、飓风、洪水、干旱、山体滑坡等自然灾害频繁发生；南极洲上空的臭氧层出现空洞，会导致人类受到过度紫外线的伤害；地球环境温度将上升，导致冰山融化，海平面上升，沿海城市面临洪水泛滥。危险的;自然植被遭到破坏，水土流失严重，山体滑坡等综合后遗症严重；沙漠面积迅速扩大，人类生活区沙漠化，沙尘暴频频袭击多个国家；许多动植物已经灭绝或濒临灭绝。令人震惊的事实挑战着人类，也让有识之士意识到，中国风水所强调的人与自然和谐相处、与自然和谐相处的理念与现代生态环境理念是一致的。

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