二三不分是什么生肖,左右不分打一生肖 _[db:关键词]

肖龙一直是中国的象征， “中国龙”的说法深入人心，可谓家喻户晓。但“龙”到底是一种什么生物，却在自然界找不到它的对应物，这是“龙的传人”最困惑和尴尬的事情之一。龙的原型一直争论不休，至今没有定论。
近代“辨古史”学派对此影响最大，认为“龙”是各种动物形象叠加而成的图腾符号。在此基础上，通俗的说法是它“以蛇为主体进化而来，将鳄鱼和乌龟的矮小身材改造成蛇形蜿蜒跳跃，但龙的头部、四条腿和背刺仍不失鳄鱼和乌龟(均有鳞片)的原貌” 。《中国古代动物学史》主张“原型动物是短吻鳄” ，即扬子鳄。何鑫《龙：神话与真相》雄辩地论证了龙“是古代眼中鳄鱼、蝾螈、蜥蜴的统称” 。郭景云则认为鳄鱼巨人没有飞行能力，这与中国的龙崇拜相反，并认为“龙”的起源是昆虫。另一派学者否认龙是真正的动物。比如《中国龙的发明》年的民俗学家史爱东认为，古代的“龙”是一个集合名词，只能在神话意义上理解，甚至不能视为图腾。马小星《龙：一种未明的动物》在引用了别人的话后得出了一个谨慎的结论：“龙”很可能是一种存在于远古时代的古老生物，但它早已灭绝，成为了一种“未知生物” 。
这些观点，分开来看，似乎相当自洽合理，但放在一起，显然充满矛盾。就像陈寅恪当年说的，因为古人“走了几千年” ，所以推断时代的真相是极其困难的。我们今天能依靠的材料，只是当时剩下的最小的。所以，如果不能把他们代入古人的“同一个境界” ， “他们的言论越有条理、越有系统，就离古代理论的真理越远” 。当然，这是极难做到的，但如果你不了解古人的神话思维，恐怕你就无法一窥真相。
从文献中不难发现，在古代，人们习惯于记录见龙、御龙、龙族，但在中世纪，这样的记录越来越少。当然，也可能是这种动物濒临灭绝(如果现实中存在的话) ，也可能是人们逐渐趋于理性，所以不再把神话中的生物当成现实。然而，中国文化中的龙的形象仍然无处不在，人们对它有着具体的感知。
唐宋后期，人们经常在旱季用蜥蜴求雨。唐代无名氏写《蜥蜴求雨歌》:“蜥蜴，蜥蜴，云和雾。如果下雨，让你去。 ”《全唐诗》注：“唐朝求雨的方法是用土做一个巨瓮，做一个木蜥蜴。小儿持青竹，示青衣歌舞。 ”这种仪式在民间一直延续到宋代，苏轼讥讽地写了《蝎虎》首诗，向泥人祈福：“这一年，蜥蜴，蜥蜴疯了，孩子们手舞足蹈。如果你能把运河水捧成冰雹，你就从龙身上找云找雨。守宫奋力打苍蝇，求你明年大旱” ，意思是如果这个能祈雨，那一只外形相似的壁虎岂不也是被用来求神祈雨的？但另一方面，这可以在民间巫术的概念中得到证实。蜥蜴的形状与龙相似，它们符合“相似律”原理。《金枝》中定义的—— ，即“彼此相似的事物，视为同一事物” 。事实上，李时珍的《本草纲目》注引用了许多文献，发现包括蜥蜴、猪和龙(短吻鳄)和壁虎在内的一系列动物被称为“石龙子” ，因为它们的形状相似，而且能够祈雨。他把它们和癞蛤蟆(穿山甲)和壁虎(蟾蜍)列为九种龙之一。但扬子鳄在皖南南陵、宁国方言中仍被称为“龙图” ，可见鳄鱼可以被称为“龙” 。
在中世纪，鳄鱼还有一个乍一看令人迷惑的名字：葫芦，又名“雷虎”、“古雷” 。《太平广记》卷464《骨雷》引唐代文学家郑昌《洽闻录》:“助南产鳄，最大者二三丈，四足，似宫卫。由于经常生吞人，闽南王把这条鱼抓起来，放在陷阱里，由罪人把它扔出去。如果我们一起死，鳄鱼会吃；如果你是无辜的，闻而不吃。鳄鱼的绰号是雷虎，熊可以控制它。把他的嘴举到岸边，掰开吃。一声骨雷化作秋老虎，三爪，从南海思雷二州走出来。临海营盘村有很多。 ”这里有几点值得注意：第一，长得像壁虎(“像守宫”)；二是能变(“秋老虎”)；第三，它具有神性，被用作神判。

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