“忽雷/忽律” ， 很容易让我们想到汉语中另一系列词：囫囵、葫芦、混沌、昆仑、糊涂、鹘突、骨碌、轱辘、辘轳、樚櫖；还有一组象声词：胡卢、呼噜、咕噜、咕咚、轰隆 ， 发声器官“喉咙” ， 在吴语方言中也作“胡咙” 。 甚至还能倒过来：“胡咙”可作“咙胡”（“请为诸君鼓咙胡”） ， “胡卢”与“卢胡”则同表喉间笑声 。 “喽啰”既则指喧嚣 ， 又指为人伶俐 。 清代经学家程瑶田的训诂学名著《果臝转语记》论证 ， 汉语中有一个发音近似的庞大词族 ， 其初均指圆形的东西 。 不过 ， 他当时尚未意识到上古汉语有复辅音 ， 从忽雷、夔、雷、龙这些字词的最初发音来看 ， 似都指向一种模糊不定、圆滚滚、连排成串的状态 ， 又或是沉闷、空洞又含混的声音 。 如果听过扬子鳄的鸣声 ， 就不难发现它正是如此 ， 而雷声也有同样的特征 。 也许这就是雷神“夔”和“龙”得名的真正原因 。
如果鳄鱼被称为“龙” ， 还可以解开另一个谜团 ， 那就是：现有的考古发现和文物均可证明上古时中国人对鳄类很熟悉 ， 扬子鳄曾广泛分布于华北各地 ， 张光直认为史前山东地区河流、湖泊、沼泽多 ， 温暖湿润 ， 扬子鳄在各地遗址中均可见到；但看起来很矛盾的是 ， 如今汉字中的“鳄”字 ， 却是魏晋时才引入的外来词 ， 那么在此之前 ， 中国人怎么称呼鳄鱼呢？
先秦无“鳄”字 ， 直至东汉许慎的《说文解字》中 ， 也只有“左虫右屰”字 ， 解释为：“似蜥易 ， 长一丈 ， 水潜 ， 吞人即浮 ， 出日南 。 从虫屰声 。 吾各切 。 ”当代权威字典《辞源》中 ， “鳄”的最早出处只能征引西晋左思（约250-305）的《吴都赋》；而另一字“鱷”甚至出现得更晚 ， 始见于中唐时韩愈（768-824）的《祭鳄文》 。 这三字均读ngak ， 语言学家基本一致认为这是外来借词：邢公畹发现布依语、傣语等多种侗台语言中的“龙”均读ngek ， 认为这其实是汉语“鳄”的同源词 ， 证明“所谓‘龙’就是当时人所见蛇与鳄等爬行动物而被神化者”；郑张尚芳也认为“称‘鳄’是依据东南亚的叫法借的：越南ngak ， 泰文ng?ak” 。
如果“龙”就是鳄鱼 ， 那问题就很简单了：上古时之所以没有“鳄”字 ， 是因为鳄类就被称为“龙”或“夔” 。 其时声调尚未确立音位 ， 而到东汉末年汉语四声齐备 ， 复辅音声母已简化消失殆尽 ， 于是隋唐时才代之以“忽律”或“忽雷”这样两个汉字来拼读原先的复辅音声母词 。 无独有偶 ， 汉语用“干栏”这两个汉字来译写侗台语单音节复辅音声母词“房子” ， 也始于西晋张华 ， 这与“鳄”字进入汉语同时 。 当时生态环境剧变 ， 鳄类栖息地急剧收缩 ， 罕能目睹 ， 以至于从南方引入外来词“鳄”以称之 。
不过 ， 另一派也有自己的语言学证据：王维堤《龙凤文化》中 ， 举证说布依语、门巴语、阿昌语、纳西东部方言 ， 龙、蛇均为同源字 。 据《山海经·海外南经》：“南山在其东南 ， 自此山来 ， 虫为蛇 ， 蛇号为鱼 。 ”这乍看似乎虫、蛇、鱼相通不分 ， 十分令人费解 ， 但语言学家张永言发现 ， 这与现代各支台语对“蛇”的称呼恰好证合（identification）：泰语/傣语的?u、临高话的?ja与汉字“鱼”的古音正相符合 。 郑张尚芳则认为 ， “虺”（小蛇）的上古音*h?ul?也与泰语“蛇”同源 。 如此推断 ， 侗台语的“蛇”、上古汉语的“鱼”/“虺”很可能与侗台语的“鳄”系出同源 ， 只有收尾音-k的差别 。 就像古汉语的“祝”本有祈祷、诅咒两义 ， 上古仅尾音-k和-g的区别 ， 后尾音脱落 ， 才演变为“祝”和“咒”这两个同源词 。

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