太极道家保真全生、治病去疴 ， 所赖者 ， 神气而已 ， 故道医修持 ， 首在炼气养气 。炼气有成 ， 养气有方 ， 于己则全真延年 ， 于人则驱疾保健 。故炼气养气为道医最基础的功夫 。道家修炼 ， 炼精化气 ， 炼气化神 ， 炼神还虚 ， 所谓"上药三品 ， 神与气、精〃 ， 而三者之中 ， 以气为关键、为核心 。因天地生化之机在于气 ， 人体生命之机 ， 亦在于气 。精为气母、神为气子 ， 故气乃修摄炼化之枢纽 。考道家种种修炼方法 ， 诸如吐纳、存思、守一、内视、胎息、服气、采气以至道家最上乘功法内丹等 ， 无不与气机有关 ， 实质均为炼气、养气 ， 只是方法有差别 ， 有的直接用意于气 ， 如吐纳、胎息及内丹等 ， 有的虽似无意于气 ， 但仍为气之作用 ， 如存思、守一、坐忘等 。故道家修炼之本质 ， 一言以蔽之 ， 炼气、养气而已 。炼气养气 ， 首先应知气有先天气与后天气 。唐代崔希范述内丹重要著作《入药镜》开首即云：“先天气 ， 后天气 ， 得之者 ， 常似醉 。”描绘出元气结丹之美妙境界 。所谓先天气 ， 指元始之气 ， 即化生万物之本 ， 亦称元气、祖气、真气 ， 道书多写为"炁〃 。所谓后天气 ， 指呼吸之气 。元代混然子王道渊注云："先天气者 ， 乃元始祖气也 ， 此祖气在人身天地之正中 ， 生门密户悬中高处 ， 天心是也 。神仙修炼 ， 只是采取先天一气 ， 以为丹母 。后天气者 ， 乃一呼一吸一往-来内运之气也 。呼则接天根 ， 吸则接地根 ， 呼则龙吟而云起 ， 吸则虎啸而风生 。绵绵若存 ， 归于祖气；内外混合 ， 结成还丹 。自觉丹田火炽 ， 畅于四肢 ， 如痴如醉 ， 美在其中 ， 此所以得之者 ， 常似醉也 。”道家认为 ， 先天真气于人受胎之时 ， 与后天之气融合以成生命 。故先天气与后天气均存于一身之中 。《寿世传真》云："气有稟于天地者 ， 有受于父母者 。稟于天地之气谓之真气 。真气者 ， 人才受胎 ， 便稟天地之气 ， 与人身之气以类感类 ， 合化以成人身 。”后天之气亦称凡气 ， "受父母之气谓之凡气 。凡气者 ， 人初受形 ， 因父母精血蕴结而成胎 ， 自有温暖之气 ， 至十月气足 ， 然后降生 。一点凡气 ， 藏于下丹田气穴 ， 一身之气 ， 呼吸皆出于此 。”可见先天后天之气 ， 联系紧密 。道家炼气 ， 则必须从后天之气入手 ， 采取烹炼 ， 非呼吸之气 ， 不能成功；周天度数 ， 非呼吸之气不能运用 。待到炼至成丹化神之时 ， 先天之气乃出为主事 ， 所谓后天一气返先天 。故炼丹之候 ， 重在后天 ， 炼神之候 ， 重在先天 。先天无形 ， 后天有形 ， 有形易于把握运用 ， 故炼气必自后天始 ， 自有形而达于无形 。

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