王兴国｜前综合意识与中国哲学的起源( 三 ) _哲学

    从原始思维到哲学思维经历了漫长的过程，人类的思维走出了前综合意识及其形式的笼罩。这时候，前综合意识转变成了综合意识为主导的意识活动，无意识的原型虽然没有完全汰除，但很难起到决定性作用。由于语言文字符号的出现和运用，人类的日常思维不仅具有形象的思维，也具有非形象的思维，尤其是概念思维。当人类能对自己的精神活动进行自觉的反思，达到概念运思的纯粹性和系统性时，就上升为纯哲学思维。在这个意义上说，纯哲学思维是纯粹理性的一种表象。【6】哲学的思维在人类社会的文明进程中，被大大地推进和充分地发展。就中国哲学而言，中国哲学的意识与思维活动更多地保留了前综合意识原型与原始思维的活性，因而更具有隐秘的中和性与强大的扩充性。这与原始的巫-礼文化传统有关。
    二、前综合意识与巫-礼文化传统
    前综合意识起源于何时?就中国而论，大致上可以确定，从新石器时代到青铜时代早期(夏商及西周早期) ，是前综合意识所主导的意识盛行的时代。这个时代最显著的文化标志是巫觋和礼乐。巫觋在宗教祭祀与巫术活动中，集神降的超自然法力与礼仪于一身，成为沟通天与人的媒介。巫觋活动往往伴有神圣庄严的仪式和音乐，因而巫觋文化与礼乐文化本来是一体不分的。在这个意义上说，谈论中国的远古文化，与其使用“原始文化”或“原始神秘文化”的概念，不如称其为巫觋-礼乐文化传统(简称巫-礼文化传统)【7】确切。
    中国的巫-礼文化传统，是由前综合意识支配和主导下的综合意识(包括意识活动和无意识活动)所创造的产物。巫觋异于凡人之处有两点：一是获得超自然的神力，二是凭借超自然神力操纵一切事物。然而，巫觋凭超自然神力操纵一切事物，其实不过是对神或天意志的执行和顺从神意或天意的表现而已。在前综合意识的原型结构中，巫觋与神或天具有不可分割的联系。这大概可以用J.G.弗雷泽(1854-1941)提出的“相似律”(law of similarity)和“触染律”(law of contact or contagion)来解释。“相似律”是指“同类相生，或果必同因”【8】。巫师根据这一规律引申出，他仅仅通过模仿就能实现他所要做的任何事情。基于“相似律”的法术称为“顺势巫术”或“模仿巫术” 。“触染律”是说， “物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”(《金枝》上，第19页) 。根据这一规律，巫师确定他可以通过一个物体对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过。基于“触染律”的法术称为“接触巫术” 。弗雷泽意识到， “模仿”或“模拟”这种术语，即使不是暗示，也会使人想到有一个自觉的行为者在进行模仿，这就把巫术的范围限制得太狭窄了。所以巫师心中断定，这种“相似”或“接触”的规律并不局限于人类活动，而是可以普遍应用的。(《金枝》上，第19页)受“触染律”的启发，如果在前综合意识的原型结构中，巫觋与神或天具有不可分割的联系，那么即使在巫觋与神或天分离后，巫觋仍然具有神力或可以获得神力，这意味着神或天可以赐予巫觋神力，或巫觋可以挪移神力到自己身上。这显然也是一种“触染” 。这种“触染” ，可以理解为对神或天的“模仿”或“模拟” ，从而显示出法力操纵的极大威力。与此同时，巫觋与神的相似性，透露出巫觋与神在原型中不可分割的联系。在一般先民的眼中，巫觋就是近乎神的人。但严格地说，巫觋只是天或神的代言人，他们在天人或神人之间充当信使。

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