大易微言之解说周易每二卦 _易经

地势坤，君子以厚德坤载物
——周易第二卦坤卦解说
卦图：
原文：
卦辞：元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
爻辞：
初六：履霜，坚冰至。
象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习，无不利。
象曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
象曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
象曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
象曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
象曰：“龙战于野”，共道穷也。
用六，利永贞。
象曰：用六“永贞”，以大终也。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道
顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑
其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，
坚冰至”，盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、
方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成
而代有终也。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言
也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”
焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
卦辞解说：
“元、亨、利、牝马之贞”是“坤卦四德”，和“乾卦四德”对应一致，“四德”对应的是“四象” 。只是坤卦第四德“贞”前面加了“牝马”这个定语，成了“牝马之贞” 。
“牝马”即“母马”，寓意是柔顺。马是刚健的，“牝马”则既有马的矫健又兼具母性的慈柔与包容，我们常会把大地比作母亲，是感受到了大地中蕴含的博大厚重的母性，只有兼具大地的博大与包容，才能承载世间万物的生发演化。
乾卦的刚健有力和坤卦的柔顺包容正好对应相反，又必须要对立而依存。
“乾”与“坤”代表着由“太极”生出的两个基本元素——“阳”与“阴”，乾为天、为阳，代表光明、刚健和积极进取的力量；坤为地、为阴，代表着包容、承载和顺从的力量，这两股力量从宇宙生成之初——“元”——就是相伴而生的，也会随着万物中任何一物的消失相随而灭，即使微薄到一张纸，撕碎它必然同时是正反两个面，你不可能做到只撕破它的正（阳）面，而保留它的反（阴）面。
乾与坤的“四德”也必然是同时生成的，在相互间的“相推相摩”之下才能发挥作用，“乾”是事物演变的发动力量，“坤”是静止而凝聚成物的力量，《太极图说》中是这样表述的：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”

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