大易微言之解说周易每二卦( 二 ) _易经

乾与坤是“互为其根”的依存关系，从乾坤这两卦观摩事物推动和生成的法则。乾卦中要观摩“动”，坤卦中要观摩“静” 。
君子有攸往
“攸”的本意是水流的样子。
攸，水行也。（《说文解字》）
段玉裁注：水之安行为攸。
“君子”是人群中了悟天道法则，并遵从行事的那些人，因为是遵循天道法则而行，因此就应当有所作为（有攸往）。“君子有攸往” 是用水的自然流动隐喻君子要顺道而行。
先迷后得主利。
这一句卦辞应该这样断句：“先迷，后得主，利。”
“先”是很耐琢磨的一个词。
老子说：“我有三宝持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《道德经》。
老子的“三宝”正能契合坤卦的卦德。
“不敢为天下先”和卦辞“先迷”中“先”是同一个“先”，“先”是“抢先”或者“优先”，总之是比别人先行一步。老子的“三宝”正能契合坤卦慈俭而包容的卦德，此处借老子的“不敢为天下先”来讲讲“先迷” 。
老子为什么“不敢为天下先”？
为什么会有“先迷”？
处于“坤之时”，是一个利于“牝马之贞”的时代，宜静不宜动，但“静”也不是停止不动，宜于上善若水——像水那样顺其自然地流动，不利于主动争先，争先就会陷于迷失（先迷）。即便是美国这样的全球霸主，处在这样一个时代，前任总统特郎普先生搞出一个“美国优先”的国家战略，不仅没能让这个超级大国先行一步，还由此导致内政外交陷入迷失，这是一个现实版“先迷”的案例。
理解“后得主”这句卦辞有一个很好的“道具”——太极拳。太极拳的拳理讲究以柔克刚、后发制人，就是后发出招克制先出招的对手，获得对局面的主导与掌控，因此而得利。
先出招的被克制，叫做“先迷”；“后发”者能够“制人”，叫做“后得” 。通过后发制人克制先行出招的敌手，获得对局面的掌控，这就是“后得主” 。
主是主宰，“后得主”是指后发者获得对时局的主宰。
清代有一个著名的围棋国手施襄夏，年轻时施襄夏学习弈棋十分刻苦，限于天资，怎么用功也下不过另一个不怎么用功的国手范西屏，他去向老一代国手陈兰如求教，陈兰如借山间流出的泉水讲述棋理，施襄夏因此悟出“流水不争先”的棋道，从此能和天才国手范西屏平分秋色，下出了著名的“当湖十局棋” 。
施襄夏有一首诗就是讲他和范西屏这十局“争棋”的心得：
弗思而应诚多败，
信手频挥更鲜谋。
不向静中参妙理，
纵然颖悟也虚浮。
“弈之为道，小道也”——围棋只是小技艺，其中也有大道理，要向“静”中去参悟，“静”正是坤卦的根本特征。
“后”不是退缩、不是回避，是明白什么时候应该在安静中等待——知所当止。“流水不争先”的微言大义是“顺其自然”，当行则行，当止则止，不要违时逆势去“争” 。
《中庸》中讲“知所先后，则近道也”，和“先迷后得主利”中“先”、“后”的寓意是一致的，明白“先迷后得”的道理，就接近中庸之道了，“中庸之道”也就是易道演变的法则。
“西南得朋，东北丧朋”
“朋”是以贝壳作为流通货币的远古时期“贝币”的单位，十枚贝币串在一起为一“朋” 。“朋”在此处可引申理解为“同类聚集” 。许慎在《说文解字》中对“朋”的解释是“群鸟聚集” 。

附图一后天八卦图附图二十二辟卦图

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