大易微言之解说周易每二卦( 三 ) _易经

   这句卦辞理解起来有点难，分歧也比较多。
   在文王的“后天八卦图”中（见附图一）“西南”是“坤”的方位，处于“坤之时”，向“坤”的方位能够找到同类的聚集地，这和我们河套地区的“鸿雁，天空上，对对排成行”的情景是一致的……
这个解释有一个缺限，上半句“西南得朋”是讲通了，下半句“东北丧朋”没了着落。
   为什么“东北”就得要丧朋”，“东南”和“西北”呢？
   《尚氏学》按照十二辟卦解释（见十二辟卦图）：“坤居西北亥位，阴气逆行，沿西南方向前行遇阳渐盛，沿东北方向前行失阳渐尽。而阴得阳为朋，故西南行得朋，东北行丧朋” 。
    愚以为这是惟一能讲得通的一个解释。
   “阴得阳为朋”是“周易”的基本规则，也是宇宙的基本规则，“同性相斥，异性相吸”，世间万物无不如此。
“周易”讲的是一个时运变化的规律，这个变化的规律是以阴阳消长变化的方式演变的，“十二辟卦”以乾、坤等“十二消息卦”对应季节的十二个节令，以节令的冬寒夏暖的变化来喻示阴阳消长变化的道理。坤卦是阴柔的，顺着“阴消阳长”的方向——西南，就能“得朋”；顺着“阳消阴长”的方向——东北，就会“丧朋” 。
处于“坤之时”，“先迷后得”，不宜先行行动，但“后”也不盲目追随，须先辨明行动的方向，方向正确的行动才会收获“后得”的利益。
     坤卦三句卦辞第一句讲卦德，要学会柔逊与包容；第二句讲时机把握，不能盲目争先，要善于在后发中掌握主动；第三句讲的是方向与方法，要找到“阳长阴消”的方向，要懂得“以阴济阳”，在阴阳交融的“相推相摩”中成就利益。
安贞吉。
“安”又是一个很耐琢磨的词。
俗话说：“能忍者自安。”
“安”是一个满足于现状的心理状态，所以会有“安于现状”这个成语，让人安于现状其实很难，人人都有名利心，我们身边每日所见无非这两种人，不是好利，就是好名，更多的人是两样都“好”，程度不同而已。
人人都还有一颗比较心，都是一样样的人，眼看别人有名有利自己得不到，就会心有不甘，就会心生妒忌。
处在一个利于“牝马之贞”的“先迷后得”的时代，能够克制争名夺利之心，安于慈柔包容的时代之正道，就能够吉利。

彖辞：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天
乾卦彖辞对“乾元”的说法是“万物资始，乃统天” 。
“乾元”是一统天下，推动宇宙万物生发与变化的光明刚健的力量，“坤元”则是承接交合“乾元”之力，衍生宇宙万物的最初的载体，万物因“乾元”推动而发动，在“坤元”的包容下繁育生长。
这和阳光照耀万物，万物在大地上生发；父亲给我生命，母亲孕育我生长的情形是一致的。
“乃顺承天”是“坤元”以柔顺的姿态承接的是“乾元”的刚健，由此阴阳相吸而至于交合相融，“乾卦”彖辞中的“云行雨施”就是在借日常所见的天象来说阴阳交合的情形。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
“坤”是承载宇宙万物生发演变的力量，不厚不足以承载。宇宙在空间和时间这两个维度上都是没有边界的，乾坤交合衍生宇宙万物，乾坤之德的融合也是没有边界的，是为“德合无疆” 。
“含弘”是指含育万物而无所不包，对应前一句的“德合无疆”；“光大”是指光华万物任其发扬；“品物咸亨”是指万物（动、植物）各遂本性，通行无碍。

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