看来人生最有趣的事情 ， 莫过于：谁都知道自己会死 ， 只是没有人知道自己什么时候、在什么地方 ， 死成什么样子！
只有修道有成的人 ， 死前一周左右 ， 自己知道即将安然回老家 。 从容不迫地向家人或弟子宣告自己的大去之日 ， 问大家还有什么事情 ， 可以提出来商量 。 倘若家人或弟子确有重大事项 ， 必须请示或协助 ， 而一周之内处理不完时 ， 还可以向上天禀告 ， 再顺延一周才回去报到 。
我们常说：人生的目的 ， 在求得好死 。 但是“好死”的情况 ， 也各有不同 。 前面所说的状况 ， 应该是上乘的“好死” ， 相信人人都喜欢 。
“好死”的真实含义 ， 在死得心安、毫无愧疚 ， 更没有遗憾 。 一般人所想象的寿终正寝 ， 不过是表象而已 。 真正的好死 ， 不一定无疾而终 ， 更不能排除战死沙场 。 看得见的形态 ， 并不重要；内心的心安理得 ， 才是我们所向往的 。
于是 ， 问题的关键终于浮现了：由于我们大多数人 ， 只知道自己会死 ， 却不明白什么时候会死 。
为了求得好死 ， 也为了不留遗憾 ， 不致含恨而去 ， 我们必须像曾子那样“每日三省吾身：替人家计议事情 ， 有没有尽心？对朋友有没有不诚信的地方？传授学业有没有不够纯熟的地方？
我们终于明白：富和贵 ， 是人人所喜悦的 ， 倘若不依正当道理 ， 即使可以得到也不取；贫和贱 ， 是人人所厌恶的 ， 若是不依正当道理 ， 就算可以避去也不去 。 这是我们时刻不可违背的铁律 。 千万不可存有侥幸的心理 ， 想着先犯一些过失无妨 ， 将来有机会再补回来 。 因为说不定当天晚上就“蒙主恩召” ， 含着遗憾和悔恨 ， 怎么能够死得安然呢？
孔子告诉子路 ， 可以向他们这样介绍孔子：“他的做人 ， 用起功来连饭也忘记吃；时常高兴得一切忧愁都消失了 ， 好像不知道老年就快到临似的 。 ”孔子所日夜思念、天天以身作则教导大众的 ， 便是“大道能够普世推行 ， 世界太平 ， 人民安乐” 。 因此才有“朝闻道 ， 夕死可矣”的感叹 。
曾子生病的时候 ， 把弟子聚集在一起 ， 说：“看看我的脚 ， 看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢 ， 好像站在深潭的旁边 ， 好像踏在薄冰的上面 。 ’现在 ， 我想我的身体可以免于毁伤了吧！”
《孝经》开宗明义指出“身体发肤 ， 受之父母 ， 不敢毁伤” ， 这是孝道的起点 。 但是 ， 曾子的意思 ， 则是他一生战战兢兢、小心翼翼 ， 是为了不辱父母的名声 。 希望弟子们务必用功 ， 做到大孝尊亲的地步 。
中华民族 ， 把“永生”寄托在众人的心中 。 只要大家永远心中有孔子 ， 孔子便永远活在大众的心中 ， 称为虽死犹” 。 孔子所凭借的 ， 不是他的家世 ， 并非他生时所获得的功名利禄 ， 更谈不上富贵财宝 。 他之所以成为万世师表 ， 主要是立德 。 尽管一生不得志也不如意 ， 他终于在“知我者 ， 其天乎”那一刻 ， “了生死” ， 悟出生死的大道理 。

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