首先应该厘清的观念 ， 例举如下 ， 以供参考：
1、“一次生死论”或“多次生死论” ， 哪一种比较合理？
“一次生死论”指出：人这一生 ， 不论活多久 ， 死了便什么都没有了 。 所以没有生前、来世 ， 也没有什么投胎转世 。 就这么一次 ， 很干脆 。
“多次生死论”认为：人有前世 ， 而且不限于一世 。 也可能有来世 ， 同样不限于一世 。 合起来称为累世 ， 所以这笔账牵涉太多 ， 很难算 。
2、依据非正式统计 ， 认为人死后并非一了百了 ， 多少有一些遗迹 。
至少对后世产生重大影响的人 ， 历史上有一些记载 。 这种精神上的永生 ， 到底是“活在上帝心中”或“活在众人心中”的结果？
“活在上帝心中” ， 表示信仰上帝 ， 便得以永生；“活在众人心中” ， 必须“立功、立言、立德” ， 除了信仰道德之外 ， 还需要实践、反省、弘扬、传承 。
3、西方文化有三大基石：科学、法律、宗教 。 中华文化把这三大基石 ， 再向上提升为：道德、艺术 。
“科学、法律、宗教”当然是人群社会的必要因素 ， 然而 ， 这些因素倘若不能到达“道德”和“艺术”的层次 ， 其弊端现代已经非常明显 ， 难道我们不应该及早返回原点 ， 好好调整吗？
以上三个基本问题 ， 我们尊重每一个人的选择 。
我们只是再次慎重地提醒：每一个人 ， 都必须遵守自作自受的自然规律 ， 无人可以例外 。
与时俱进 ， 应该是为保持道德而随着时代的变迁 ， 做出合理的调整 ， 千万不可以为了求新求变 ， 而无视于经典的常规 。 否则绵延不绝、万古常新的中华文化 ， 很可能因此而变成不再连续、忘掉根本的新文化 。 我们这一代人的罪过 ， 实在太大 ， 承担不起 ， 死后无颜面见列祖列宗！
有了累世相积的观念 ， 产生传承的使命感 ， “了生死”自然成为重要的课题 。 生时要为死后着想 ， 以免不知死活 。
人来到这个现实的世界 ， 为了保护自己和家人的安全 ， 必须忘掉所有未出生之前的记忆 ， 把它打入潜意识 。 人人从幼稚期开始 ， 接受启蒙 ， 经由不断学习而成长 。
孔子教导我们“下学而上达” ， 也就是经由学习一般为人处世的常识 ， 逐渐向上提升 ， 最好能够上达到“知天命”的层次 。 至少要明白下述三大要点：
1、此生所为何来？
这一生到底为什么而来？答案是人人不相同的 。 既然有答案 ， 却没有一定的答案 ， 那就要自己不断反省 ， 向内心探求 ， 找到使自己心安的那一个答案 。
2、怎样达成这一生的愿望？
明白这一生的目标和使命 ， 接下来便要寻找合理、方便而有效的方法 。 因为人生苦短 ， 倘若不能配合妥当的方法 ， 恐怕有心无力 ， 到头来一场空 ， 岂不徒留悔恨？
3、怎样做到止于至善的地步？
孔子说仁 ， 始终没有说出对仁的定义 ， 或者具体可行的方法 。 因为当时正是社会混乱、人心不安的时代 。 孔子只用简单的“心安则为之”的原则 ， 并不提出具体的要求 ， 应该是居于安定人心、稳定社会的美意 。

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