曾仕强预言中原三省曾仕强预言自己84岁真的假的( 二 ) _曾仕强预言自己84岁

我们不得不回头读一读《论语》，冷静下来，细心思虑，用心体悟，这才发觉，它并不是我们记忆中所说的“家常便饭” ，更不是孔门弟子的谈话记录。它实实在在，是孔门论道的结语所集结成书的人生宝典。
孔门论道，论的是什么道？当然是“为人之道” ，也就是“仁”道。人生于天地之中，如何与万物共处，才能获得安宁？
孔子提示我们一个思虑的方向：反求诸己。意思是不要向外求，因为求天天不应，求地地不灵，求人人不理，不如反过来求自己。因为自己的事情，当然自己要负起完全的责任，怎么能够推给别人？
但是，我们的眼睛，一共有两只，全都向外。而不是一只向外，另一只向内。往往看别人比较清楚，看自己却相当糊涂，所以说“旁观者清，当局者迷” 。于是，我们只好以他人为镜子，来照出自己的原形。
同时，从实际生活当中，我们也充分理解：单打独斗，不但不能成事，而且十分危险。最好互相照顾、彼此合作。因此人与人相处的道理，成为我们做人做事的根本，称为“仁道” ，也就是“为人之道” 。
人与人相处，最好的基础，莫过于同心协力。由于人心不同，各如其面，所以“齐心” ，成为共处的第一要务。心齐好办事，心不齐各怀鬼胎，互相不信任，怎么能够把事情办妥？而心齐的具体表现，便是大家有共识。
我们不必假设，而是透过多年的实践和体悟，提出三个公式来了“生死” ，供大家参考，提出不足！
我们提出的三个公式，相信各位都能一目了然，因为只要有一些数学基础，没有看不懂的。大道至简，生死之道也并不例外。
第一个公式：“生=死” 。
“生”怎么能够等于“死”呢？
虽然说“生死一瞬间” ，或者“生死一线间” ，或者可以说“一口气不来，生就变死了”,但毕竟“生”就是“生” ， “死”还是“死” ，怎么可能“生”等于“死”呢？
但是，我们说“来生” ，意思是“灵魂来投胎形成的今生”；说“往生” ，则是“灵魂最后一次离开今生的躯体，到另一个世界往生去了” 。
中华文化以“生生”为主轴，便是“灵魂不死” 。 “生”不过是“有躯体的生” ，而“死”却是“没有躯体的生” 。 “生”和“死”的本质都是“生” ， “有躯体”和“没有躯体” ，可以说是“一阴一阳”的现象不同罢了。
孔子说“未知生，焉知死” ，似乎在提醒我们“倘若明白生，也就能够明白死” 。两者所共同需要的，便是“活在他人心中” 。所以炎黄子孙的“永生” ，既不依凭宗教，也不依赖药物。我们以“立功、立言、立德”来获得永生，称为“三不朽” 。
那就是精神不死，长久存在于众人心中。孔子做到了，老子也做到了。孔老二大圣人，并没有宗教信仰，也不追求炼丹寻药，只要华夏子孙永远记住二老，孔老便永生了，证明“生=死” ，是能够以身作则，具有实际的成效。

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