宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟 。浦江(今浙江浦江)人,明初文学家 。以下是学习啦小编为大家整理的关于宋濂奋斗的故事,希望大家喜欢!
【宋濂奋斗的故事】宋濂简介:
宋濂家境贫寒,但自幼好学,曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等 。他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通” 。元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书 。
至正二十年(1360),与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘,尊为“五经”师 。洪武初主修《元史》,官至学士承旨、知制诰 。后因牵涉胡惟庸案,谪茂州,中途病死 。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《送东阳马生序》 等 。
明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学 提举,为太子(朱标)讲经 。洪武二年(1369),奉命主修《元史》 。累官至翰林院学士承旨、知制诰 。洪武十年(1377),以年老辞官还乡 。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案,全家流放茂州(现在四川省茂汶羌族自治县),途中病死于夔州(现在重庆奉节县) 。
在我国古代文学史上,宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家 。他以继承儒家封建道统为己任,为文主张“宗经”“师古”,取法唐宋,著作甚丰 。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表,散文或质朴简洁,或雍容典雅,各有特色 。明朝立国,朝廷礼乐制度多为宋濂所制定,朱元璋称他为“开国文臣之首”,刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公” 。著有《宋学士文集》 。
宋濂是“开国文臣之首” 。他坚持散文要明道致用、宗经师古,强调“辞达”,注意“通变”,要求“因事感触”而为文,所以他的散文内容比较充实,且有一定的艺术功力 。
有明一代,开私家藏书风气者,首推宋濂 。
宋濂藏书始於青年时代 。当时,他因元末战乱迁居浦江,於青萝山中筑室读书,因名其楼为“青萝山房” 。兵祸之后,官私藏书毁损严重,而宋濂因隐居山中,仍能坐拥书城 。明祁承汉《澹生堂藏书红》说:“胜国兵火之后,宋文宪公读书青萝山中,便已藏书万卷 。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江,得卷氏藏书之富,首推宋濂 ” 。
宋濂藏书之精华,有少数流入清人之手 。如北宋本《长庆集》,先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏 。《百宋一廛赋》:“庐山《长庆》,见取六丁;金华太史,独著精灵 。”注:“《长庆集》北宋时镂版,所谓‘庐山本’者 。庚寅一炬,种子断绝,唯此金华宋氏景濂所藏小宋本,图记宛然,古香可爱,推稀世珍 。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府,《天禄琳琅续编》有记 。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》,后归广东丁日昌,《持静斋书目》著录 。
道统文学观由来已久,但这里也有区别:以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家,在理论上主张“文以明道”,强调“文”的工具性,但并不轻视“文”;宋代理学家看到他们的不彻底性,于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点,以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑 。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点 。在《文原》一文中,他强调了文“非专指辞翰之文”,而是道的“象”即显现,文与道相始终,道在哪里,文亦在哪里 。在其他文章中,宋濂也反复提出“文非道不立,非道不充,非道不行(《白云稿序》);“文外无道,道外无文”(《徐教授文集序》) 。
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