群体影像的要素，体现在现实性与真实性，从而记录真实的物质 _时尚生活

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在群体影像作为独立风格成立的情况下，群体影像的特征之一“真实”成为群像电影介入现实最大的要素，因为现代社会中的人与真实的物质世界处于脱离或间接脱离的状态。
一方面，感性的人文社会学科试图为世界的规律找到高度本体的答案或原因，学者将逻辑和思辨奉为圭臬，醉心于各种抽象的理论和主义，另一方面，理性的科学思维将世界的物质材料分门别类为信息和数据，现代科技产品带来便利的同时也将人与物质世界作出屏蔽和阻隔，一如卢卡奇所言：新时代的人是先验的无家可归者。

而作为晚近的发明，在现代性框架已然不可逆的社会里，借重克拉考尔这位早期极其重要的电影理论家的研究，电影的“本性”之一就是尽可能的记录和揭示真实的物质本原世界，再从物质或经由物质导向精神，从而将现代人的的注意力从内心转移到外部物质现象，以疗愈“思想空虚”和“认识抽象” 。
在克拉考尔《电影的本性》一书中，作者其中心论旨是“物质现实的复原” ，通过论证摄影和照相的近亲性，他认为电影的目的是实在的周围世界，而不是讲述虚构的故事， “电影化”的标准在他看来则是拿着摄影机到生活中去摄录典型的偶然事件。

克拉考尔电影现实主义理论的全部逻辑起点是电影与照相本性具有近亲性，这种近亲性具体表现在四个方面：电影是照相的外延；电影对于未经扮演的事物有一种近亲性；电影喜欢偶然的事物；电影喜欢表现外部世界的连续性。
我将主要从两个方面：贾樟柯电影群体影像的照相性、未经扮演的偶然性来分析和说明群体影像的真实性和现实性。

克拉考尔在其《电影的本性》中用相当的篇幅，追溯照相术和电影的历史纠葛以及二者的的光学原理和美学原则，来证实自己的论断“电影是照相的外延” 。
按照克劳考尔的说法，照相本是对现实记录性的复制，电影摄影作为其近亲，不可避免有此特性，而这种性质本身又促进了电影作为有别于其他艺术门类对现实的探照。

习惯了好莱坞式越来越快的剪辑节奏和倏忽即转的画面奇观的电影观众，对贾樟柯电影的最大观影体验之一或许是电影的缓慢和冗长，这种观视效果最直接的视听体验便是影片节奏上接近照片固态似的的“静”的感觉，尤其是在观看贾樟柯电影里面的群体影像时，这种感觉更甚。

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