试谈民俗节日文化与社会价值：彝族年的推算方法 _文化

【吴涛与吉木哈学】民间节日的文化与社会价值——以彝族年的文化遗产为例

，浅谈民间节日的文化与社会价值——以彝族年的文化遗产为例
吴涛、吉木哈雪
本文发表于《西南民族大学学报》2010年第2期
(作者吴涛，西南民族大学彝语学院讲师、博士；吉木哈系，西南民族大学社会与心理学院讲师、博士)
［摘要］“彝族年”是彝族在长期生产劳动中产生的民间文化活动。彝族年的计算方法以彝族历法为依据，是彝族人民集体智慧和经验的结晶。它与彝族的生活方式和自然环境密切相关。通过研究彝族年份的民俗文化，提炼出彝族信仰世界赖以生存的文化元素；了解彝族年的风俗礼仪；并从中影射出彝族文化的历史影子、社会变迁、精神信仰和文化价值观，得到彝族年。蕴含并保存着丰富的彝族民俗文化。“彝族年”是彝族相互认同的另一种精神方式。笔者认为，“彝族年”已经随着传统文化事项进入现代生活，需要以非物质文化遗产的方式加以保护和传承。这样的文化模式，也是研究“彝族年”的价值所在。
［关键词］彝族年；民间文化；文化遗产;民族认同
【资助项目】本项目由西南民族大学研究生创新科研项目资助。
一、“彝族年”的文化意义
彝族年是彝族最重要的传统节日。彝族年是保持民族情怀，承载先人故事和语言，践行先人留下的规矩和信仰，表达对先人之爱的文化空间。从而实现民族感情的积累。因此，彝族年可以说是彝族精神信仰的精神家园。保护和传承彝族好年是保护和传承彝族传统文化的途径。“一年”在彝语中被称为“库什”，其基本含义是庆祝新年。但从文化意义来说，“ku”是“归”的意思，从时间观念来说，是“年”的意思； “历史”是“新”的意思。在动态意义上，它是起点和终点的交汇点，既是今年的终点，又是明年的起点。然而，彝族本的真正文化意义是以民俗活动的形式传播彝族文化，体现彝族的核心信仰——祖灵信仰。从人们的心理诉求和历史渊源来看，不仅是为了庆祝丰收，向往美好的生活，更是为了祈求祖先的厚爱，铭记祖先的足迹。因此，彝族年是彝族表达感情、庆祝丰收、思念祖先的节日。同时，彝族“祭祖”在彝族年的文化空间中得到充分发挥。彝族年对彝族来说是一个非常重要的节日，其重要性可以从以下几个方面来谈。
首先，彝族年的选择是根据彝族十月阳历计算的，显示出彝族的天文知识，即对自然和天地规律的认识水平。“彝族十月阳历将一年分为十个月，一个月三十六天，一年五季，一季七十二天，过年还有五六天。”[1]过去，彝族有这样的谚语：“夏三为火把节，冬三为彝历年。”彝族年和火把节是根据彝族的天文历法和万物变化的规律来选择的。这两个节日从哲学的角度来看是二元对立的体现。火把节是万物生长旺盛之时，彝历年是万物沉睡之时。然而，彝族是彝族人庆祝一年丰收结束，休息和储存来年劳动能量的时候，为来年的到来做准备。彝族年的选择是彝族先民集体智慧的结晶，具有很强的科学性。
其次，彝族年中的祭祀过程是彝族民间文化的真实再现。彝族的占卜、祭祖风俗、彝族拜年以及各种娱乐活动在彝年的过程中得到了充分的再现。早上公鸡打鸣后，小区里的人开始宰杀年猪，挨家挨户宰杀。猪的胆、胰、尿袋，可在新的一年里占卜，预示主人家的吉凶。猪胆囊饱满，色泽好，胰脏平坦无缺损，尿袋饱满。是吉祥的。男子宰杀猪切肉，妇女则将香肠填满，将新鲜的肉和香肠挂在火上当天烤。同时也展示了主人的年年猪肥、吉祥之人、主人的财运。孩子们开始拜年，用拜年钱当零花钱玩。第二天开始主要进行娱乐活动。大人小孩聚在一起喝酒，彝语是：榨汁（品尝主人的酒），还有荡秋千等民俗活动。第三天是Apu Abobo，意思是送祖先回来。一大早，母亲将祭祀食物加热，煮了一些猪肠和蔬菜，然后带回祭坛，以表达她对送祖先的热情。Apua的离开，意味着农历新年结束了，但过年的娱乐活动还在继续。

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