试谈民俗节日文化与社会价值：彝族年的推算方法( 二 ) _文化

二、易年的内在价值
上面已经讨论了彝年的文化内涵和现状。在此基础上，我们进入了“彝族年”的价值体系，这将有助于我们理解“彝族年”所蕴含的文化内核。在日常生活中，彝族通过各种仪式活动追溯彝族历史，教育彝族历史形成的文化空间。在每个彝族人心目中，这是庆祝丰收、祭祀祖先的传统节日。但它却蕴含着丰富的社会价值，主要体现在民族历史记忆、文化储存与延续、民族性格和民族认同的延续与塑造四个方面。
上面已经讨论了彝年的文化内涵和现状。在此基础上，我们进入了“彝族年”的价值体系，这将有助于我们理解“彝族年”所蕴含的文化内核。在日常生活中，彝族通过各种仪式活动追溯彝族历史，教育彝族历史形成的文化空间。在每个彝族人心目中，这是庆祝丰收、祭祀祖先的传统节日。但它却蕴含着丰富的社会价值，主要体现在民族历史记忆、文化储存与延续、民族性格和民族认同的延续与塑造四个方面。
(一）民族记忆、历史足迹和精神需求
彝族年汇集了彝族的民族历史记忆和彝族的精神需求。通过彝族年民俗系学什么，可以了解彝族文化发展的历史，了解彝族的传统风俗习惯。比如彝族年的这一天，每家每户的门上都挂着（神草）、Soma（杜鹃树）和Keith（马桑树）。麻被视为圣物（圣物在不同的地方也不同，其表现形式也不同。比如有些地方用松枝、蕨菜等，通常将圣物铺在上面地上或祭坛上等），让祖先从挂在门上的马兰和杜鹃树枝上方进入房屋。传说彝族的祖先来自冷杉林和竹林，所以请祖先时必须踩着树枝才能进屋，但为什么要选择一种草和两种树枝呢？这与彝族的图腾信仰有关，即马桑枝和杜鹃树是彝族祖先的图腾信物。在彝族年的过程中，举行了三个仪式：清洁仪式、宰猪仪式和祭祖仪式。清扫仪式时，彝族通常从火塘中取出烧红的石头，放入盛满水的勺子中，然后对家里和房子里存放的东西进行驱魔和清洁仪式。据笔者调查，在打扫仪式上，每户人家的尔扎苏仪式都不一样。其中，比莫一族与常人完全不同。通常，比莫家族取出的石头分别是三块、五块到九块（都是单数）。他们不仅打扫房子，还打扫他们持有的仪器。体现了比莫的神圣和严肃，也体现了比莫家族的尊祖之辈思想优越。
在彝族年到来的前一天晚上（相当于大年初三十），彝族进行了祭祖的仪式。这一夜彝族将请祖先的家，家族祭祀的祖先都是远亲和过世的父亲。凉山彝族称祖先为阿普、阿博。在彝语中，“阿普”基本意思是爷爷，“阿博”基本意思父亲。阿普的外延意义一般是指远古的祖先，阿博一般是指近亲的父亲。如果把“阿普和阿博”一起解释，就是指从远古时代的祖先到近亲。彝族的家谱概念，阿伯是指亲属的祖先。普和阿伯是指从我家的祖先到我已故父亲的统称。但在彝族的日常概念中，它们的含义更强调我的亲生父亲和祖父。大年初一，火塘里的柴火被点燃，一缕缕青烟冒出。烟雾越大越好。它告诉众神，并邀请神灵和祖先来。这种祭祖仪式体现了彝族人与神合一的信仰。在天上的宰猪仪式上，彝族也很有讲究。先用草绳把猪头包起来，然后把猪从主屋的院子里拉出来。头对着门的方向，用的是草绳。把猪放在案板上，然后用一刀将它杀死。猪死后，取出头上的草绳，将草绳放在砧板上，表示众神会祭祀猪。把它拿走，让众神保佑这个世界。这三个仪式不仅反映了彝族人朴素的精神信仰和哲学思想，而且生动地流传至今，反映了彝族人的心理诉求。

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