《论语》自集注本第十六篇“季氏” - 孔子的政治思想，和孔门口诀大全 _孔子

16 季氏篇
【《论语》自集注本第十六篇“季氏” - 孔子的政治思想，和孔门口诀大全】本篇大约分为以下几块：
16.1 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾孔子周游列国，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
本章我在中学时候学过背过，所以至今读起来仍然琅琅上口，异常顺畅，好像回到了青葱岁月。不知道现在的语文课本是否仍有选入。
“季氏”：当时鲁国执政权卿季康子。“颛臾（zhuan1 yu2）”：风姓古国，在山东费县西北，春秋时为鲁附庸国。山东（齐鲁）是古国博物馆，多出于东夷系统，尤其是风、嬴二姓。《左传*僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，...，以服事诸夏” 。孟子说，方（长宽）不足50里的小国不能上达天子，只能附属于邻近的大国，叫做“附庸” 。当时三桓四分鲁国公室，季氏有其二，势力最大。颛臾在季氏封邑费的西北，离费只有80里，卧榻之侧岂容他人安睡？
“冉有、季路见于孔子”：冉有为季氏宰是在前492年，即季康子执政后，并担任此职很长时间，应该在孔子死的时候（前479年）还在任。子路为季氏宰最早，是在前498年，但很快就辞职跟孔子一块周游列国去了，和孔子一起回到鲁国是前484年。但子路前480年死在卫国内乱，当时担任卫国大夫孔悝家臣。所以这样来看子路在前484回到鲁国之后先也在季氏家干了一段时间，然后再去卫国的，而本章这段对话就发生在前484～前480年之间。
“求，无乃尔是过与？”：明明是两个弟子一起见，而且季路还要年长很多，为什么前一句把冉有排在季路的前面，而本句话孔子的责问更是只问冉有而不提子路呢？显然是因为官职的高低。冉有是时任季氏宰，季氏家臣里面最大的官了。而子路虽然是前前任季氏宰，但前484年回鲁后也不好意思把师弟冉有赶下去替换他，而且冉有干得很不错，想赶也赶不动，正是因为冉有干得好，才能说动季康子把师父请回国的。子路作为大师兄，长期在师弟底下混肯定也不太爽，所以才有后来再次从季氏辞职去卫国打工，并客死卫国内乱之憾。“是”：孙注认为是把宾语“尔”提前的助词，本来应该是“无乃（难道不）是尔过与” 。李注引俞樾意见，说是“实在”，我觉得意思都差不多。
“先王”：以前的周天子。“以为东蒙主”：指使其主持東蒙的祭祀。《論語集解》引孔安國曰：“使主祭蒙山。”東蒙即蒙山，因在魯國東部，故稱東蒙，其地在今山東蒙陰縣南。“何以”：为什么。“为”：助词，用在句末，常与“何”、“奚"等搭配，表疑问或反诘。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

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