“见善”二句：意謂見到善如同趕不及似的急切追求，見到不善如同探試沸水一樣急忙躲開 。“探”：探試，探測 。“湯”：滚燙的熱水 。“吾見”二句：意謂我既見到過這樣的人，我也聽到過這樣的話（意为这没什么了不起的） 。形容隐者洁身自好，独善其身，爱惜羽毛 。
“隱居”二句：意謂避世隱居以信守其獨善之志，循義而行以實現其所信仰之道 。此即“篤信好學，守死善道 。危邦不入，亂邦不居 。天下有道則見，無道則隱”（8.13）之意，屬於既在意獨善其身，又在意兼善天下的處世態度 。“吾聞”二句：意謂我只聽到過這樣的話，未曾見到過這樣的人 。这才是孔子的态度，在隐居中坚持信念，尽一切可能，推行自己的主张 。
本章是孔子对于隐者的批评和对自己积极用世的人生态度的表达 。孔子本人的處世態度，即使身處亂世，值天下無道之時，亦不避世隱居潔身自保，而是奮力改變現狀，執著進取，一味“行義以達其道”，如所稱讚的卫灵公篇15.7“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢” 。又參見14.38孔子被隱士稱作“知其不可而爲之者”，18.6孔子自云：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也 。”18.7子路所云：“不仕無義 。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫 。君子之仕也，行其義也 。道之不行，已知之矣 。”
下一篇阳货里面你就能看到孔子，对于当代的政治他虽然不满，但绝不放弃出仕的机会，甚至权臣召他，他都想去试一下 。
16.12 齐景公有马千驷，死之日孔子周游列国，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之 。其斯之谓与？”
“齊景公”：見12.11注 。“駟（si4）：同駕一車的四匹馬 。“有馬千駟”：指擁有千乘之諸侯國 。“民無德而稱焉”：德同得，意思是老百姓不知道用什么称呼他，參見泰伯篇8.1“三以天下让，民无得而称焉” 。但注意8.1是褒义，老百姓不知道该用好话来称赞他（吴之泰伯），本章是贬义，老百姓没有什么好话来称赞他 。
“伯夷、叔齊”：見 5.23 注 。“首陽”：山名，在今何地，前人説法不一，以河東蒲坂縣（今山西永濟縣西蒲州鎮）较为可信，華山之北，河曲之中 。旧说伯夷叔齐耻食周粟，逃隐首阳山下，靠吃野豌豆活命 。有个女人嘲笑他们说，你们不食周粟，但地里的一草一木不也是周朝的吗？伯夷叔齐于是连野豌豆也不吃，饿死了 。
“其斯”句：意謂大概就是説的這個吧 。说的哪个？有点莫名其妙 。古人众说纷纭，大多认为其前當有脱文 。
《論語集注》认为本章开头少了“孔子曰”，认为12.10章多出来的莫名其妙的“诚不以富，亦只以异”几个字应该在“其斯之谓与”的前面 。但是这样的话，那么“异”字也似乎应该改成“义”才符合孔子对伯夷叔齐的赞赏，单纯一个“异”与众不同值得这么夸吗？齐景公这样挨孔子嘲讽，好像是因为当年孔子跟鲁昭公一起逃亡齐国的时候，景公没能给孔子安排个位子，最后孔子只能灰溜溜的跑回鲁国有关系吧 。
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也 。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也 。’‘不学诗，无以言 。’鲤退而学诗 。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也 。’‘不学礼，无以立 。’鲤退而学礼 。闻斯二者 。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也 。”
“陈亢（gang1）”：字子禽，见1.10“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”，19.25“仲尼岂贤于子乎？” 。陈亢素来对孔子有怀疑，有说他是孔子弟子，有说不是 。

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