“夫子”：指季氏 。“周任”：古之良史 。“陈力”：贡献力量 。“就列”：随从职位 。为国陈献自己的能力，就任大夫队列 。如果能力不够，那就趁早作罢 。“兕”：犀牛的一种 。据动物学家考证，甲骨文和古书中的“兕”（似牛）是印度犀，体型较大；而“犀”（似豕）是爪哇犀，体型较小 。“柙（xia2）”：关野兽、牲畜的笼子 。“椟（du2）”：柜、匣一类的储物器 。
冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧 。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安 。盖均无贫，和无寡，安无倾 。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之 。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内 。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也 。”
“固”：强固 。“费（bi4）”：鲁国季氏的采邑，在今山东费县西北 。“君子疾夫舍曰...”：君子最痛恨那种不直说贪求什么，却一定编些托辞的做法 。“国”：诸侯国君的封地 。“家”：卿大夫的采地食邑 。

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”：这个就是现在某半岛国的状态，社会总体的物质财富不多（寡），但是基尼系数比较好，大家都差不多（均） 。大家都比较穷（贫），但是也没有什么战乱（安），不像1840年到1940年这一百年间谁都敢来打我们就觉得日子特别惨 。
“均无贫，和无寡，安无倾”：大家平均了就没有相对的贫困，都差不多穷（均无贫） 。总体的缺乏（寡）虽然还在那，但是如果国际环境整体比较和平那就还不用怕（和无寡），比如现在的朝鲜就不用怕被韩国吃掉，有大哥罩着，所以就跟安全，不会有国家政权的倾覆了（安无倾） 。这一段怎么说得这么好这么透彻啊，拜服 。但是夫子有没有想到世界环境不和平的时候寡可就要挨打咯 。春秋时期诸侯大国对小国的吞并不就是这回事吗？
“既来之，则安之”：远人既然（修文德）吸引来了，就要想办法安抚他们，让他们安顿下来，安心住下来 。开疆拓土都得这么干，否则那地方也留不住，总是会闹分离主义 。这句话也变成了成语，但是意思也发生了重要变化和简化，现在的意思是“您既然来了，就好好呆着吧，逆来顺受吧”，没一点孔子积极事功、进取的意味了 。
“萧墙”：门屏，古代宫室用以掩蔽内外，遮蔽来人视线的当门屏障，如同后世的影壁和屏风 。天子在门外设屏，叫外屏；诸侯在门内设屏，叫内屏 。孔子的意思是季氏担心的不是颛臾，而是鲁君 。他怕鲁君收拾自己，找颛臾做其内应 。
所以这件事情其实很简单，冉有这时候担任季康子的宰（家臣之首）已有8年多的时间了，一直干得很不错，会敛财，也立有战功，能文能武，所以也才能干得这么长，所以也才能说动季康子用俸禄迎孔子回鲁定居 。孔子为什么十四年前跑路去周游列国的啊？不是吃饱了撑的想到国外镀金偷点技术回来创业，而是因为十四年前孔子当大司寇的时候想要削三桓，得罪了季氏啊 。而现在能回来正是因为冉有死心塌地的为季氏服务，打消了季氏对孔子回来继续搞他鬼挖他墙角的疑虑 。
所以吞并颛臾这招是必然的，如果冉有想不到，他就不可能干这么长时间的季氏宰 。
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣 。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议 。”

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