风水堂：立命宫、身宫等架构 _胎元命宫

命宫无疑是源于《星命雪》。《陆冥雪》的黎明宫和身宫，显然是借用了《星冥雪》。《行命学》立命宫，考“日过宫”，其法称为“中气法” 。但在《陆冥雪》中，并没有考虑“太阳过宫”，而只考虑了月令所在的“节气法” 。
当代命理学研究者对两种命宫立法的认知存在不同的观点。有人认为，必须用“中气法”才能安排命宫，用“节气法”是错误的。根据您的习惯使用两者。当然，也有人认为，没有必要用命宫来摆盘。有人认为不用命宫胎元，号称“至简大道”……命理界有这样的不同意见，很正常。
现代鹿鸣学中取命宫的方式其实不止两种。本文只研究了“中气法”和“索拉努斯法”两种命宫立法的渊源。
通过古籍考证发现，早在唐代，即兴明兴行传入中原后不久，鹿鸣领域的研究人员通过研究，了解到“星命星雪”，在原有的布局结构中增加了黎明宫和身体。但是，在黎明宫和明宫在实践中的应用中，并不是完全照搬，而是根据“身”和“用”的原则制定了相应的“黎明宫”法门。明代《神风通考》（五星正朔班）：“安神，明宫，原本是用来迎接毛泽东的生活，和每一个悠悠安定下来的。安行法要以《五星指南》为依据。” 、《秦堂》、《典》。为此。（兰州大学出版社，1995年1月版，第1页，或另见香港行义出版社《敬孝名本子·平名学经》2015年1月版相关章节）
张楠在“立命宫”的方法中提出了“用身”的原则。他认为，“命宫应按照《五星导》的原则安顿下来……命命的建立，就是本源。”他指出，“只有《五星指南》设置了八字，心安、星安、节气五行、节气，是看的门户。生活，缺一不可。“琴堂”、“点家”、“家盘”、“补天经”，皆属正理。但五星级理论，接近真相的人很少，接近荒谬的人很多。”（同上，pp.1-2）可见张楠清楚赞同“凡人太平”的节气法。但作者不同意他的观点，即包括立命宫法在内的占星学原理“近乎谬误” 。
据古命理书籍专家庄元先生介绍，《五星指南》是袁天罡的舅舅袁守成所写，至今未见此书。《五星指南》是否是《元天罡五星三生指南》（以下简称《指南》），或者两者之间是否存在内在联系，有待考证。
《安明宫法门指南》介绍了立命宫的三种法门：
第一个是节气法：“五命圆满时，要看命在哪里。法不问男女。每逢正月从孩童开始倒数至今生之月，它会住那里，但从今生之月所在的地方。今生，本命正月的编号从紫上开始，倒数二月海，三月许，又是四月幽，但生年之时，毛数在许，即许尚伯明。从这一年，甲子逃出冰阴，到许就是甲许，即甲许就是生命。”这就是不用看“太阳过宫”的“节气法” 。
第二种，中气之法：“看《百中经》，太阳太高了，从太阳宫开始，顺着毛遇到就是你的命。如果太阳在申，一个人在海出生，申出生。从海开始，到孩子的数字是毛，就是把生命放在孩子身上，没有任何区别。”此法是《太阳过宫》中必看的《中气法》。
书中还介绍了建立命宫的第三种方法：“或取命于时，曰年生、月生、日生、命生。也是一种说法，五行的日期大约是约会的日期，高率必须根据星辰的命运来确定。” （《指南》香港兴义出版社，2016年4月版，第29-30页）第三种建立生命殿堂的方法，只有斯里兰卡才有，没有人。用过的。在与业内朋友交流时，也有朋友认为，这三者应该是占星之法的详细、简洁、简略程度不同的三种表达方式，而不是人生的三种方法。

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