风水堂：立命宫、身宫等架构( 二 ) _胎元命宫

顺便一提，命理的重要派系“盲宗”，同时使用命宫、身宫和胎元，而盲宗建立命宫的方法，一般同时使用节气和节气。中气，还有一气。“以月支数加小时数，以十四为基数，减去月二支之和，余数为命宫”之法。（小一子《八楚推明一章经》北京中国广播电视出版社，2015年9月，第5页6、第143页）命理领域的学长霍斐然先生也采用此法方法。（《霍公非冉记要》正宗手书本，内版，重庆，2015年7月）这应该是第四种以书面形式建立命宫的方法。此处不展开。

《指南》将“节气法”置于“中气法”之前，体现了张楠“陆命法”为“身”，“行命法”为“用”的思想。
《指南》是关于命理的早期著作。庄元先生在《编序》中介绍，李氏朝鲜王朝学者“向导”许有举于1796年写了《国办考》，分技类共十卷。云：“唐元天罡所著，分段、贵神、食神、鲁神等十五类，并在观察和观察的监督下，印有十九张纸。韩文藏书有分卷十卷，全卷十四卷。两种。清代《续四宝全书》属书类分部，包括《台湾书记袁天罡五星三命新指南》四卷，取自明万历建义书林雄冲剧本。不管是不是唐代袁天罡写的，从内容上看，确实属于兴明与鹿鸣交融的时期。
张楠的说法，秉承鹿鸣早期学者袁天成（或袁天罡）的思想，体现鹿鸣雪是向星冥雪学习，借用命宫的内容，而不是完全照搬。
两种取命宫方式的“区别”，在当代《行平会海》中也有所体现（明代，武当山月金山人着，邵卫华，兰州大学出版社，1995年2月）版）。得到充分体现。以下简称“汇海” 。
《回海》第一卷，以星命部分为例。先看三星，再看生命之星。因为落入母胎的声音，身躯完整，命运安排，自然是由五行主宰，祸福相会，是星台。时韵：太阳宫诞生的时候，按顺序计算，直到停止，也就是命宫。盖铭初生，当他出母胎，得到年月日时令时，他看到太阳穿过宫廷，人生纠结。太阳像父亲，日出在毛。原夫为子开天，地为丑开，人命生于阴。(第97页)这里讨论的规律，取决于“太阳过宫”，应该是“中气规律” 。
启明宫法又称“启统法”、“论启统法：若甲子阴月，卯上太平，甲积年丙为首，丁卯为正。与此类似，其法与阴毛相通，陈思相通，无为相通，神佑相通，须海相通，子丑相通。相通者，与气相通。月亮，阴毛与木相连。（“徽海”）412-413）
《会海》卷五，论平生律：不分男女南传术数八字排盘，每初月生子，逆行至本月生。而从出生月份算起，出生的次数会遇到毛，也就是心安。如果一个人在五月出生在阴室，并计入幽伤，那就是阴室，也就是幽宫取他的命。(P. 410) 这里所用的方法不是指“中气”，而是节气法。

都是“毛上安明”，能统一多好。但是为什么会有“奇通法”和“奇安明功法”两个称号呢？
在我看来，这应该是古人区分“星命雪”和“鹿鸣雪”的方式。昔日黎明宫必指《太阳过宫》；而陆明雪借用的不是《太阳过宫》，而是直接《尚安明》。在实践中，古人应该已经注意到，两种命宫的建立方式所释放的命宫是相同的还是不同的，在实践中做出的判断也会有所不同。两种建立命宫的方法，成就率相同，但也有区别。在我的实践中，“节气法”的实现率似乎更高或更直接。

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