首先,本附注与《淮南子》不矛盾,只是补充;二是与皇甫宓等大医学家和历史名人的说法背道而驰 。麻烦 。再一次,“百味百草”定主治的说法,仔细想想,其实是不合逻辑的:《神农本草》与主治药物与气味的对应关系《神农本草》和后世的许多药材(如苦入心、清热作用),是在了解多种药物的适应症后,总结、整理、比较得出的一个规律 。四气五味药物的作用范围远小于药物主要功能的作用范围 。从大类中总结出一定的规律,形成小类,是合理的,也是可能的;但反过来说,从少数几个特性来判断大量不同主要功能的药物是完全反逻辑的 。
【【深度好文】外汇交易中修炼与修炼的重要性】综合以上考虑,再加上神农是名修,还有其他的神迹,我们认为《汉书·补记》的记载远比其他记载可信 。至于植物有思想,能与人交流,这是历史记载和现代科学研究都证实的事实 。
5、 重视医德本身就是修炼:唐代名医孙思邈是一位著名的道士,后人称孙真人 。自其《大医诚》一书发表后,后世医家视其为医术师 。其实要达到《大医的诚意》的标准是很难的,因为它实际上要求医生同时是一个修心的人,这样他的心性才能达到并保持一个相当的水平 。高水平 。
在《大医至诚》中,“精”指医术,“诚”指医德,两者都有很高的要求 。“任何大医治病,必须心平气和,无欲无求,先大慈大悲,誓救灵魂之苦 。” 当一个人知道自己没有达到这个要求,而在医学实践中努力达到,这已经是一个修炼的过程 。不仅如此,患病家人的痛苦应该与自己的痛苦一样,不逃避艰辛,昼夜寒热,饥饿,口渴,疲劳等 。这不仅需要磨砺心,还要磨磨身体 。对于有疮、腹泻和恶臭身体的患者,他们不应该感到厌恶,而应该有同情心 。“为了生存而杀戮更遥远 。” 孙思邈反对杀人,因为他知道后果的严重性 。不仅不允许追求名利,更不允许“炫耀自己的美德”和“炫耀自己的名声” 。总之,要想达到“大医”孙思邈的水准,除了真正的修炼磨练自己的心,别无他法 。
03三、中医药的产生与发展
1、治疗者和接受者的目的不同:如前所述,中医起源于行者和道家 。古时,人尊道行道,身体不能生病 。当许多人生病时,他们已经远离了道路 。修炼人出于慈悲心暂时为他人解苦是可以的,但是修炼人不会为了病人的安宁而做这样的事,因为这违反了宇宙的规律:生命所欠的业债是无法偿还的 。. 高层生命对人所做的一切,只有一个目的,就是让他们回到原来美丽的地方 。
所以,高层生命传下来的中医的目的,不是为了让人类过上舒适的生活,而是千方百计地为人类修炼留一条后路,让低层生命有将来有机会回来 。神农曰:“诸病不治中医法于阴阳和于术数,能长寿?” 一旦病好了,修炼上就可以进一步向着“长寿”等高层次目标迈进 。在他的名著《包朴子》中,葛洪记载了许多适合普通人和低层次修炼者的方剂 。在一些道家修炼方法中,通过服用某些药物来达到对身体的低层次清理 。其实《神农本草》的出现 也主要针对修士:书中的365种药材分为上中下三个等级 。,甚至还有能飞上天的神药,只是后来人们对修炼越来越不信服,很多上品的丹药都无人问津 。
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