3、中医理论是修炼理论的具体体现:任何对中医或道家稍有了解的人都会对中医理论与道家的密切关联而印象深刻 。中医的基本理论,简单的一句话,就是道家修炼理论在人体、生命、健康、疾病等方面的具体体现 。
现有中医经典中最权威的经典当然是《黄帝内经》 。《黄帝内经》第一章讲的是“道”、“修”以及修炼者所能达到的不同境界 。“古时知法在阴阳,在技数上,饮食节制,生活有规律,不骄不躁,能形神兼备 。,并结束他们的日子 。” 这就是俗语 。,古人离道不远,皆知“道”,尊“道”,追随“道” 。再加上“古圣之教”,让人们知道了“古圣”的真谛 淡定虚空,顺真气,守神,常无病“ 。钦佩”,最后到了“色欲不能眼,色欲不能迷其心”的境地,所以它“符合道” 。这里都是非常具体的修炼方法 。“夫妻道士,能老而足”,道能延年益寿 。“古时有真人举天地,把握阴阳,吐气,独立守神,筋骨如一,故能长寿,无结尾 。” 也就是说,最能培养“真人”的人,人生没有尽头;“在中世纪,有一个完美的人,
“阴阳”是道家修炼理论的核心,是中医一切理论的基础 。“阴阳是天地之道,万物之主,变化之母,生死之源,神宫 。” 天地之道体现于阴阳之中,所以在中医理论中,诊断和治疗都进行了分析 。,都离不开阴阳 。“阴阳两泄,神为解药;阴阳分离,精气破灭 。” 这样一来,中医的整个治疗过程就极为重要,被高度概括为“平衡阴阳”、“调阴阳”之类的东西 。至于中医理论中的其他重要概念,如寒热,
“五行”也是道家修炼理论中的一个基本概念,专门用来描述宇宙与万物相互生长、相互制约的复杂关系和变化状态 。在中医理论中,“五行”也是一个不可缺少的基本概念 。通过天地万物可以与五行相联系,在中医理论中自然产生了一套人与自然环境相互作用的理论,包括复杂的理论结构,如: “五运六气” 。五脏六腑的相互关系,对“生、克、乘、辱”的描述与分析 在疾病的传播上,甚至“虚补母,实解子”等非常具体的治疗原则,也是非常具体的 。都是“五行”的具体应用 。
4、中药药理学的超异质性:最早的中药药理学著作是《神农本草》,记载了365种中药 。然而,这些药并不是现代人想象的那样中医法于阴阳和于术数,是从广大劳动人民的生活实践中积累总结出来的,然后由几位医生陆续编写而成 。甚至不是有人说的“神农百草味”的“味觉” 。
《淮南子》中有“神农尝百草”之说,记载“神农尝百草之味,观水泉之甘苦,使人知” 。避免什么 。此时,他一天中遇到了七十毒” 。但绝对没有什么可说的,神农是用“尝百草”来确定药物的主要功能的 。汉代以后,金代皇甫宓、唐代司马真、清代毛麟等一批好心医家,据此推论为《神农》 。可接受的想象力和理解力 。尝百草,必有药 。” 到头来还是亏大了
但是,我们从《汉书》附注中得到的却是完全相反的理解:神农之所以能得到诸药的主要功能,是因为他拿着一根“赭鞭”,走遍了“五圣” 。山四荒” 。”,对于所有“大地出产”的药草,他都一一“鞭打”,“治病救人” 。也就是说,他运用了他的神力(也就是与其他低等人交流思想的特殊能力)级生物)强迫那些草药告诉他它们的主要功能 。
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