《周易·系辞传》：天地之曰生大德易等以生命为本 _遗传密码

文摘：本文认为“天地大德生”；以生命为基础、强调生命进化的“生而易”等思想与西方新遗传算法的精神是一致的。本文在介绍了已故著名科学家潘玉亭先生对遗传密码的理解后，进一步介绍了西方遗传算法的内容和结构，并将DNA本体论视为计算硬件，将交换视为软件。最后，将图像编号思想与遗传算法思想进行了比较，提出了八卦空间
关键词：遗传算法；Easy算法；数字记录；日历推步技术；内部计算；外部计算
在易建联的形象中? ??

李树清?
（房屋，中国）
：论文首先指出，《易经》中的《论人的生命》与，《易经晚报》潘玉亭先生'；在代码上，然后在和中，DNA作为硬件，在易软件中。最后，本文对《易经》图像和《易经》图像进行了对比分析，并将《易经》图像与《易经》图像进行了对比分析，将《易经》图像与《易经》图像进行了对比分析

关键词：；易建联；in
一、简介
从伏羲占卜到《连山周易》的出现，即意象、数字的概念开始萌芽，数字与占卜的联系就是占卜数字，主要用于占卜。春秋时期，在《管子》的“泽、祥、法、化、厥塞、心法、数”七法中，“象”与“术”同时出现然而，在早春和早秋时期，大象数量仍然是两个松散相关的概念。春秋末期，意象与数字的概念密切相关。《周易·铁慈传》中提到“极数定象”，意象数论已初见端倪。此时，《铁词传》只讨论了象数的内在关系，而没有详细论述象数理论的过程。孔子教书时，六艺教学大纲中的“礼乐射击御书数”是当时日常使用的实用数字。到孟子时代，也就是战国末期，象数理论已经成熟，推历方法也已经成熟。当时，许多学者知道如何推动步伐，而兴明却被孟、荀两位伟大的儒家所鄙视。孟子“千岁可坐”之说，是关于推历技法的；荀子说：“善改者不占。” 。此时，除了古老的佛经算法和历法推步技术外，出现并应用了“三种形式”等经典技术。这两类数字的运算法则，在后汉徐越的《数字艺术注》中有所总结。对于所提出的14种算法，没有明确指出哪种是日历推步算法，哪种是算法程序。它也可能是一个集成浑源的综合算法程序。总的来说，必须有一个数字，必须有一个方法。古代算术和算术的形成是很自然的。在古代，可能有一种互补的趋势。《周易》中大研的数量可能与古代六历中使用的算法程序有关。唐代张遂的《大雁历》和宋、秦、九韶的《蜀书九章》都涉及到大雁算法，而秦汉的《九章数学》却忽略了大雁算法。这可能是因为古代儒家学者认为大研的数字是神秘的，不敢与普通的应用数学算法相比。其实，大研的数量在现代只是一种“不确定分析”！阮元说：“推台阶的方法太棒了，可以准备……后来创造者没能做到。然而，原来的一项终于是符和了。过去，据说有一排人冲进《周易》让公众眼花缭乱，这是时代的终结。”[1]由此可以看出，即使在法律方面，推步技术也是一种推步技术，数字技术也是一种数字技术。它们各自形成一个系统，并不相关。然而，这并不意味着数值算法程序中没有合理的内容。英国人约瑟夫·李经常提到“内部计算”技能的数量是非常有用的2），但尚未进行深入的探索。宋、秦、秦九韶《数经九章序》论述了内算术和外算术，涉及三种经典算术，这是非常正确的：“今天有三十多本算术书，天象历法被称为共轭。太乙仁家称这三种类型，都是内部算术，讲述它们的秘密。这九章包含了周朝官方的九个数字，它们是方形和圆形的。它们都是外部算术，也是内部算术。它们是used的方式相同，不能不同。“[3]上述讨论涉及数字信息。?

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