《序卦传》说：旅而无所容故受之以《巽》 _序卦传

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《序卦传》云：游而不食，故称“巽” 。《巽他》人，入也。人出去住了，失去了住处，就会回家躲起来，所以旅行之后的下一个卦就是巽他卦。上巽为风，下巽为入，风遍天下，巽如入，相隔为居，相换为决，相为下。因此，有荀古的形象躲在家里。故《杂卦传》曰：“巽”亦赋。这意味着人们不能躲在家里。
太阳卦的六行全都由震惊变成了雷声。

【《序卦传》说：旅而无所容故受之以《巽》】《巽他》：小横。有好处。先生见。
荀卦以地震为体，荀为功。震卦在过去的路上，二至四线与象群相距甚远，与民居的象群相距甚远。改变荀上的卦要随，荀荀如命，随象随命。上寻是存在，二到四只姚大看大象吃，还有吃大象。所谓“小横”，就是惊象往前走，荀象象跟着走，大的离开象腹，大脊吃象，肚里没有食物。此外，荀还有祭祀的形象，将形象朝前晃动，离开象腹，祭祀荀形象。寻卦上寻为利，其二为上要达礼相征，寻寻为入门。所以有君子的形象，或者说荀被认为是高人，所以他把形象当作大人。也就是上天所命，大人接受。因此，说见大人有好处是值得怀疑的。
《奚》曰：重巽以申命。就在中间和直立之后。刚柔相济，所以“小亨得益未来，得益见大人” 。
上荀和荀荀，荀错摇，摇是神，【神：阳之精，谓神。“神”是天空中闪电的形状。本义：神灵] 巽是生命，所以说太阳是天命，也就是顺应天命来约束自己的行为。【沉，克制自己。《说文》。】荀彧的生命是因为荀彧是重复的，人们呼吸的形象。九五刚尧得位，是太阳卦中的中尧，巽为志，振如动。甄为帝，刚，相离如电，卯顺，顺从，故曰柔顺刚，故曰“小横，利远而行，有益于见大人。”
“大象”说：顺风，巽他。绅士按申命记行事。

巽他是随从，巽他是风，所以说顺风，巽。真象之神为神，寻象有命，真象作为，寻象随从，荀卦先到四岭劳象，故称君子依神命行事。所谓君子依天命行事，即君子应依天命行事。

巽卦运动开始时形成的卦象巽他的小动物。
荀卦楚柳瑶辞〖 and back, 益武士童贞。
巽他干枯，三五似风天小兽，干似进，巽似退，故称进退。改小兽卦，上位如利，下位为军，相离为正，相交为义，故称武士之德。也就是忠于正义，以分离换用，所谓吊人惩罪之意。下乾如天，上巽如命，命如命。上巽如舜，下干如天，相隔如甲，相交如皮。有一种以武力捍卫道德正义的形象。干为仁，赎为义，分别为礼，巽为信，四德。卦中，堪为赋，堪为智慧，《孙子》中的“上兵”亦然。也就是使用了运河，所以留下了运河。由此可见，宋襄公在争论“仁义”，不知有什么办法可以改变，迂腐不讲理。
《孟子》齐宣王问：“唐方桀，武王攻周，有吗？”孟子回答：“玉川有。”曰：“臣杀君可否？”曰：“盗仁者谓‘贼’，盗义者谓‘罪’ 。盗贼无情者，叫“一夫” 。听说处死一夫周，没听说过杀王。
《象》说：“进退”是志向的问题。“行武者之德”亦是知之。

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