人类对文化本质的研究开始于欧洲思想启蒙运动的认识 _文化

文化是人类社会独有的现象。理解文化本质的方法是先从各个角度概括文化现象的本质特征，然后抽象出所有文化现象的本质特征。
具体流程如下：
第一步是总结对人类思想史上文化本质特征的认识。
人类对文化本质的研究始于欧洲启蒙运动。这里简单介绍一下对欧洲启蒙运动以来文化本质特征的认识。
1、理性就是文化。
在16世纪欧洲宗教改革运动的影响下，18世纪欧洲爆发了启蒙运动。启蒙运动从人的自我价值和自我认识的角度，研究人的自我意识为主体，提出自由、民主、平等的思想，倡导理性崇拜，研究宗教文化的本质。其中，康德认为，人的主体性是“文化”研究的理论基础和基石。人是理性的生物，而这种“理性”就是文化，它使人能够自由选择自己的目标。
黑格尔还认为，理性就是文化，世界历史的理性发展是以“理性”的存在为前提和基础的，“劳动”在促进社会发展和进步方面发挥着重要作用。受黑格尔启发，马克思将文化视为人类通过劳动创造的“作品” 。
2、宗教文化是人性的异化。
费尔巴哈解释了宗教文化的本质。他认为人是从物体中认识自己的，对物体的认识就是人的自我意识、自我肯定和自我肯定。人的本质在客体中显露，客体就是人的开放本质，人的真实、客观的“我” 。上帝的所有属性都是人性的对象化。人所想的神，其实就是他自己的灵、魂对文化的理解，人自己的灵、魂、心，其实就是他的神。当人怀疑上帝时，他怀疑自己。因此，上帝的存在本质上是坚实的，不容置疑。
他认为，当人将自己的本质客观化给上帝时，他同时将自己的本质与自己分开。被分割出来的人的本质变成了一个精神实体，获得了属于人的主体性，而人却被还原为这个主体，即神的客体。因此，“宗教是人和他自己的分界线。他把一个神放在自己的对立面，作为一个与自己对立的存在。”人按照人的本质创造了神，而神又超越了人，束缚了人。，统治人，成为人的异军，完全反对人，把人当奴隶。这种现象就是人性的异化。
3、马克思对文化本质的理解：文化是人类在社会生活和交往中所创造的一切物质和精神成果。
马克思在意识形态上进一步发展了意识形态启蒙运动的几项重大成果：唯物主义、辩证法和空想社会主义，建立了马克思主义理论体系。他在费尔巴哈揭示宗教文化本质的基础上，进一步揭示了政治异化现象的本质，从而找到了实现空想社会主义理想的方法和道路，最终形成了科学社会主义理论和社会主义理论。马克思主义文化观。
马克思认为，费尔巴哈在发现宗教是对人性的异化，将宗教还原为人本身之后，并没有从历史上的自我分裂和自我矛盾现象进一步分析人作为信仰的主体。宗教的世俗基础。自产生过程。世俗的自我分裂和自我矛盾的现象是：“在政治国家真正发达的地方，人们不仅在思想上、在意识上，而且在现实中、在生活中——王国的生活——过着双重生活。天上人间的生活。”
“生活在天国”是指人在“政治共同体”或国家中的生活。在这里，人被视为“社会存在物”或“物种存在物”，每个人在形式上享有相同的“平等”权利，每个人在财产、地位、信仰等方面的差异都被视为无关紧要的事物，外部事物不能影响每个人的作为“人”的存在。人不过是“人” 。
但在“世俗生活”或公民社会生活中，每个人都表现为“私人”人，个人生存是最终目标，利己主义是盛行的行为准则。每个人都将他人视为工具，将自己沦为工具，而劳动和活动只是一种手段。

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