“民俗”在传统社会的政治文化意义大于学术意义 _民俗

【“民俗”在传统社会的政治文化意义大于学术意义】“民俗”是对中国传统社会流行文化和生活特点的概括。不同时代、不同层次的文化人不断地在各自的语境中对“民俗”进行阐释和评论。在社会变革时期， “民俗”尤其成为人们关注的焦点。在传统社会中， “民俗”的政治意义和文化意义大于学术意义。综上所述，民俗学具有三个功能：
一、民俗具有强烈的伦理特征。民间风俗有善恶之分。“无国则无善，无国则无恶。” 民俗教育是文化人的一项重要职责。传统学者普遍认为，自发产生的原始风俗是狂野的、简单的、杂乱无章的、腐蚀人心的。政治目标。近代的学者们从遵循传统和改变传统的角度来讨论民俗，提出了自己的拯救方案，但无论他们的政治观点有多么不同，他们都有一个共同点，那就是教育以正民心，正民风俗。"
二、民俗具有流动性和集中性的特点，具有难以改变的固化性。民俗是当地人在特定的自然历史条件下对生活方式的选择。这种选择受特定时间和空间的限制，同时也具有一定的随机性。民俗的形成是一个逐渐积累的过程。它从不知不觉中的细微之处开始，逐渐向社会传播，最终形成亿万人的共识。它代代相传。民俗一旦成为人们的第二天性，即使不利于社会，也很难改变。一是人们习以为常，民风之弊难以让人觉察；第二，即使明白民风的不妥，也不愿因旧习而改；最后，即使他们察觉到了民俗的弊端，也想改变它，但民俗的习惯力量非常强大。要实现民俗改革的目的，需要长期艰苦的努力。
三、民风难改，但可以改。古今学者都提倡“改变风俗习惯” ，以适应社会伦理秩序和文化建设的需要。随着时间的推移，习俗会发生变化。“如果世界不同，事情就会不同。” 这是一句古老的谚语。明清时期的顾炎武明确指出：“天下没有一成不变的民俗” 。世界上没有一成不变的事物，只有事物变化的程度和变化的速度不同。对于民俗的改造与改革，古今学者也有不少探讨。一是把握时机。民俗兴起之初，我们就是利用形势来引导的。正如黄遵宪所说：“所以，可以利用统治者的主导地位进行自上而下的政治教育。灌输手段的选择要考虑到人们所接受的习惯，如古代民歌、编文、现代小说、戏曲、民俗实例等， “化民为俗” 。“改风易俗，天下太平”是古今社会管理者所追求的社会政治目标。可以利用统治者的主导地位进行自上而下的政治教育。灌输手段的选择要考虑到人们所接受的习惯，如古代民歌、编文、现代小说、戏曲、民俗实例等民风民俗有什么， “化民为俗” 。“改风易俗，天下太平”是古今社会管理者所追求的社会政治目标。
民俗改革是社会变革的先导。民俗与一个国家的兴衰有关。重视民俗文化建设是朝代政治的主要内容民风民俗有什么，尤其是在社会变革的时代。维护文化传统，振兴社会秩序，需要民间文化的参与。

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