古代木雕佛像为什么要雕一个方孔木雕佛像背后为什么会留个洞( 二 ) _生活百科

二、表现发纹的发型与磨光发式大致同时出现的还有刻划发纹的发式，如束发形、水波纹形、涡卷形等等，除此之外还流行最常见的螺发。这三种发饰的佛像有时在石窟中混合使用，但在不同的地域和时代有所侧重和取舍。尽管十六时期的佛像大多数是所谓磨光式发型，但有部分佛像也表现了佛发的纹路，最早的有明确纪年的是后赵建武四年（338年）金铜佛坐像（高39.7厘米，美国旧金山亚洲艺术馆），此像的发饰似乎是从汉式的男子束发形而来的，发纹缕缕清晰可见。（图20）

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又有大夏胜光二年（429年）中书舍人施文造佛坐像（高19厘米, 大阪市立美术馆藏）的底发也是呈分绺束扎而成，但肉髻成涡卷形。从这二尊像的发式可窥知，它们的源头还应该追朔到犍陀罗系统的水波状发髻，西来的佛像模本几经复制，辗转相传，在东传的过程中也有意无意地掺揉了汉地的审美趣味和传统手法，佛发逐渐变成了成了中国式的发型。（图21－22）

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太平真君四年（443）菀申造佛立像（铜溜金、高53.5厘米、日本私人收藏）和太平真君五年（444）朱业微造石佛坐像（1982年发现于河北蔚县、砂岩、高60.5cm）的发式则是图案化的水波纹，发纹纵分几组，每组内再以横刻线表示，呈高度的装饰性。在敦煌石窟的北魏佛像上也可以见到这种发型。这种浅水波式发纹的表现手法一直贯穿到太和时代（477-499年），成为云冈石窟太和时期石窟造像和此时期单尊铜、石造像的典型特征。（图223－24）太和初年，不知什么原因，突然涌现出一批尺寸高大（20－30厘米）、作工精美、金色灿烂的单尊金铜佛像，在内蒙古、河北出土，据发愿文内容可以知道，这些佛像多是今河北中部制作的，佛像的发型无一例外的都是这种水波纹式。（图25－27）这类水波纹式和涡卷式佛发自然还应远溯自犍陀罗，故而越往西部表现得越明显，从乌兹别克一直到新疆、甘肃地区的佛像上都可以看得很清楚。但中国北方佛像的水波纹佛发与犍陀罗的大涡卷佛发又不完全相同，它是犍陀罗佛像经过中亚传入西域后，又在以凉州为中心的河西地区发育、改造后形成的，属于西域凉州样式，较之犍陀罗的佛发呈现出规范化和装饰化的倾向。（图28）

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【古代木雕佛像为什么要雕一个方孔木雕佛像背后为什么会留个洞】平城地区当年有许多大月氏人居住，且管理佛教事务的道人统师贤即是罽宾（今犍陀罗一带）的人，他在经过魏太武帝灭法运动时假装以医术还俗，而守道不改。复法（452年）后，师贤主持制作了多尊佛像。兴光元年（455年）秋，奉旨在平城五级大寺内为太祖以下五帝铸释迦立像五尊，各长一丈六尺，用（赤金）红铜二十五万斤。这些像今天虽已看不到了，但师贤是犍陀罗地方的人，可以推测他所采用的图样应与犍陀罗佛像有若即若离的关连。
北齐、北周一直到隋，磨光式、波纹式和螺发这三种发饰呈现混合使用的状态，在不同的地区有所偏好，磨光式发型甚至在今河北和山西、陕西地区所占比例甚高，直到初唐依然不衰。尤其是唐代，中西交流频繁，波纹式佛发迎合了时代潮流，此种发型更为普及。从敦煌石窟、龙门石窟、天龙山石窟等黄河流域的造像都多取波纹式发型，龙门石窟最大的卢舍那大佛即是如此。卢舍那大佛是武则天亲自出资赞助营造的，如此规模宏大的国家工程，开凿之前必有个图样论证过程，卢舍那佛取通肩式大衣，波纹式发型，起伏翻卷自如，发绺立体感颇强，生动活泼，几乎是犍陀罗佛像发型的翻版。（图29－31）

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古代木雕佛像为什么要雕一个方孔 木雕佛像背后为什么会留个洞( 二 )

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