安徽文化习俗内涵谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州( 四 ) _文化

如意：如是徽州妇女常用的短褂、短袄。如意多为宽松大袖型，单件称“袄”，有夹子加棉的称“袄” 。主要面料有竹青布、青竹布、白底青花布、石林青布和黑箱云纱、丝绸、缎子等。领口有盘领、锭领、大翻领、如意翻领、斜翻领等款式。袖口有大袖子，袖口一弹就可以缩进衣服里；小袖一般用作内衣，工作时穿，袖口有扣子系紧。
九华山庙会
自唐代以来，每年农历七月初三十（地藏菩萨诞辰日）前后，佛教徒与当地商界联合举办盛大的纪念活动，吸引了远道而来的信众和游客。1983年恢复庙会制度，至1989年共举办7届。1989年，庙会历时1个月，举办各类活动12项。大型佛教活动包括：百年宫金殿佛像开光暨武侠真身开法会、水陆法会、金地藏诞辰1294周年法会等。金巧觉），只园寺三坛的教法，禅宗二祖，
庙会期间，共接待国内外游客16万人次，其中15个国家游客115人次，港台同胞220人次。香港圣仪法师、台湾立正法师等11位高僧参加了庙会。芜湖、南京等129家工商企业举办商品展览。
惠州海关
歙县地广人稀，村落集中，常有宗族聚居。古社的民间婚丧嫁娶、礼俗俗名、房屋名称等都与其他地方不同。徽州自古就是山岳人的居所。在传入汉人之前，“蛮夷”的风俗盛行。直到大批中原居民迁入皖南山区后，山岳的风俗习惯才真正发生了改变。自古以来，徽州人就有强烈的保卫家园的观念。这是因为古徽州山林中的越南土著人往往“勇武” 。此外，居住在惠州的外籍人士必须为自己创造一个安全的居住环境。因此，惠州形成了“难服易赢”的特点，成为了安全的避难所。抗日战争时期，日本侵略者看到了徽州这片陌生的土地，虽然觊觎，但也不得不害怕。徽州人以勇猛进取着称。
自古以来，徽州居民就以宗族名称统一，在一个以他们的祖先或迁徙祖先为中心的地区团聚，形成了严格的宗族观念。就连他们所居住的村子，也都以姓氏为村名，如黄家黄村、王家王村、许家许村、洪家鸿坑。. 在这种宗族观念的影响下，历代家族书写家谱、家谱成为家常便饭。祠堂、古民居、石牌坊是歙县的“古建筑三绝” 。
由于宗族观念浓厚，在徽州兴建祠堂祭祖。几乎每个氏族都有自己的宗祠或分宗祠。神社建成。《歙县志》卷一《风俗》说：“城中风俗，重于宗法，各姓有祠，分枝分枝。” 在古代徽州，由于朱熹的“家礼”，礼节非常严格，上下有严格的等级，葬礼和祭祀都非常隆重。过去有每年祭祀祖坟三遍的习俗。后来，经过改革和简化，保留了“清明”节的扫祭。
徽州的孝道风俗也相当浓厚。徽州的许多祠堂和牌楼都是为孝子孙子、义夫烈士、烈士而建的。徽州有浓厚的阅读和写作文化，风靡全社会。每个人都以阅读和大学第一为荣。，礼节，所以徽州素有“东南邹鲁”之称。
芜湖婚俗“六礼”
“尔雅”指妻子的父母和女婿的父母为婚姻。在古代，举行婚礼被称为领带或领带。俗称嫁、嫁、嫁、嫁、嫁、成等。《礼记》规定结婚必须办六道手续：受养、问名、受福、受证书，并询问日期。后来演变的主要过程如下：媒人求婚，俗称天无云无雨，地无媒人黟县民俗文化，则无姻缘，最重要的是父母的生命和父母的生命。媒人的话。建国后，媒人的习俗依然存在，但独立婚姻和自由恋爱是主流；1980年代以后，城镇设立了婚介所，婚介广告等联系方式也在报纸、杂志和计算机网络上流行起来。
将这八个字组合起来，男女双方的出生年月日时间组合成八个字，算命先生会计算出是否有“生肖抢”现象。岳西等地流传《反婚歌》：白马不怕金牛，羊鼠一遇，蛇见猛虎如刀，金鸡见狗泪流，猴与猪不在同一个圈，龙、玉、兔无头。共和国成立后，大多数人都不相信这种方式。

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