术数指什么黄帝的身体——《黄帝内经》的人体观念 _黄帝

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黄帝之身
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——《黄帝内经》中的人体概念及《内经》的读法之一
（题图：孙思邈的《阳仁明堂图》，透出一门内藏五脏六腑，沟通身体内外的观点。“明堂”之名出自《明堂针灸》一书皇甫宓在编《甲乙经》时所依据的《艾灸要领》，为纪念黄帝而得名。借助这篇文章的标题《黄帝之身》就可以理解了.")
简介：从概念开始
《医经》，人血、经络、骨髓、阴阳、内外，以开百年基业，生死之分，用朱实、汤和火，百药适当调剂。要做到这一点，就像磁铁和铁一样，物是人非，笨拙不合理，越戏生死。”
——《韩书·易文志总序》
《黄帝内经》等医学经典的出现，最重要的价值在于它建构了中医的“原理”，让医师在行医过程中也能如法炮制。说到“做到完美，就像从磁铁中取铁，让事物相互匹配” 。而这样的“原理”，医学经典是建立在“血管、经络、骨髓、阴阳、外在”的身体观念之上的。（如图一）
其实我们可以认为医学的前提是对身体的了解。不同的身体概念会产生不同的药物。《黄帝内经》中的身体概念应该说是其中最基本、最本质的内容。因此，从身体的概念入手，探寻中医的渊源，可以成为我们解读《黄帝内经》等经典的途径。
为了说明这个问题，我们先看《内经》中的几个例子：
一、补虚五神针灸
《内经》素问·调经论，黄帝问齐伯针灸术语“虚实”指的是什么。齐博道：“有五余，五不足，你想知道哪一种？”黄帝说，他当然想明白。
齐博接着说：
“神多少，气多少，血多少，形多少，志有过也有不足，十者之气不等。”
在这里，奇博提出了一个“人体概念”，
包括：

上帝，（心）
气，（肺）
血液，（肝脏）
形状，（脾脏）
志。（肾）
王兵认为，这种分类方法源于五藏的概念。原因不相等。”
黄帝听了这??个分类方法后，有些不满，当即问道：
“人有精、气、津液，四支九窍，五藏书十六卷，三百六十五偈，是诸病之生，诸病之生。，都是虚实的。现在师父说有五过五过，为什么生出来呢？”
也就是说，人体的分类方法很多，但师父引用的很少，所以关于疾病的不足和过多的讨论是不完整的。“如果说一个人有的多，他做的少，生病的人多，你怎么谈？？” (王冰玉)
在这里，黄帝提到了一些当时公认的关于人体的概念：
包括：
精津液
四枝九窍
五藏十六部
三百六十五节经文
《针经》中王兵的注解是这样的，（在《神枢·定气》中也有讨论）
精气：两灵虽薄，却合而为一。气：上焦发达，宣示五谷之味，皮满毛泽，若以雾露浇灌，谓之“气”； “晋”；
液体：液体渗入虚空的孔口，若停留不动，即为“液体”；弟子名二手二脚，九窍九，五物五，构成十六部。”即“四枝、九窍、五物”统称为分部；
三百六十五节：根据王炳寅《针经》的注解，并不是说全身有三百六十五个关节，而是指“穴位” 。", "三百六十五关节不是关节，而是精神出入的地方。"

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