术数指什么黄帝的身体——《黄帝内经》的人体观念( 二 ) _黄帝

在这里，通过黄帝和七波的列举，体现了知识体系下对人体的不同观点（观察方法）和人体概念（五要素等所有疾病）和指导医学技术，即“药”（所有疾病都是假的和真的）有不同的效果。
奇博通过五行知识体系中的“五神”概念，轻松比较了黄帝列出的众多人类，都归为五类，“皆生于武藏”，从而发现“虚实”针灸理论的出路，可简可繁。终于，“针准备好了！”
这里有一个很有意思的知识体系建立过程，让我们重新整理一下：

A.人体概念的“多样性”，就是对疾病的理解。而引导医疗技术的使用也带来了问题：
全身--所有疾病--所有疾病都是假的和真实的--对疾病的理解带来复杂性--技术的理论支持复杂性——知识体系复杂，难以建立；
B：人体观念的变化，给知识体系的建立带来了变化：
全身生于五藏——五虚五实——认知系统化——抓病简单化——理论系统化——知识系统系统化，简而不繁！
二、胃为水海谷，口为五藏之主。
人类生命的生命力主要来自出生后的天地。胃是食物进入人体的唯一场所。由此快速得出胃是“水谷之海”的判断，营养由此开始分配的认识，从而使胃在人体内的地位迅速上升。认知。
“天以五气吃人，地以五味吃人。五气入鼻，藏于心肺；上人使五色明，声能表。；五味入入口，藏于胃胃，五味藏于其中，滋养五气，气调津液，神自生。”
(《素问·藏香六部》)
他在讨论食物的营养（谷气）是如何从胃到全身各处，进入五藏的时候，一连串的问题出现，经络[1]的想法很快区分对经络的理解，根据手太阴经的设计和胃口，进而影响脉诊的选择，如“气窍为五官之主”，[2]并最终影响了医疗技术的发展，促进了临床实践。
皇帝说：“为什么空港是五藏独主？”
齐伯曰：“胃为水谷之海，六州之大源。”五味入藏于胃，滋养五藏之气。呼吸也太混浊了。所以，五藏六宫的气味，都是从胃开始，化为呼吸。"
——《质问：武藏异论》
所谓“气口也是太阴”，就是指气口属于手太阴肺经。
" "灵枢。经”“肺、手的太阴脉，起于中焦，下至大肠，亦随食。”所以，食之气的变化，自然会表现在气口。生理基础。而“胃是水谷之海”，人体五藏所需要的后天养分都来自这里，生命的活力也来自这里，所以气口可以是五藏大师。也就是说，气口可以用来判断人体的基本生理水平。这也是诊断气、口、脉的理论依据。经脉”，“平衡要平衡，气要量度来决定生死。"这也是真的。
在这里，胃以其独特的生理位置和功能，升华成为具有医学诊断价值的重要指征，是医学理论形成的重要标志。这与现代医学是一致的。用神经反射来研究神经系统疾病的逻辑是一样的，都是来自人体的一个概念。那为什么龙首太阴经要随食而动呢？当然，我们还需要做进一步的研究。
但反过来想，这种食欲和嘴巴的关系真的存在吗？从食物是人类生命之源的角度来看，发现胃在整个消化过程中占有特殊的位置——营养系统，从而实现一种叫做“胃气”的功能表现术数指什么，应该成为临床实践中高度重视的内容？或许这种讨论对于解决问题有更多的医学意义，或者更多地与中医研究有关，而不是中医研究。这意味着。
总之，根据《黄帝内经》，气口的变化可以揭示胃气的变化，进而可以推断出五藏六家的情况。
上面还有很多例子，它们无一例外地为我们展示了一个非常直观的理论脉络，这必然与诊断、针灸等中医临床科学的发展息息相关。我认为这是其中之一中医理论的理论背景。核心部分。

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